صفحة 5 من 12 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 81 إلى 100 من 230

الموضوع: اقتراح لمسابقة

  1. #81
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    Thumbs up كعهدي بك دائماً يا أدمن !

    آسف جداً على التأخير ..

    الاجابة صحيحة طبعاً .. و هذا الموقف نـقله الامام (الصابوني) في كتابه الرائع ( صفوة التفاسير ) الذي أعتمد عليه في كثير من الاسئلة التي أضعها هنا ..

    ليس لدي أسئلة حالياً ..

    انا في انتظار سؤال
    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  2. #82
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    قاهرة المعز
    المشاركات
    1,066
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    عليا أنا السؤال المره دي صلاة بأربع تشهدات ... كيف تصليها .... متى تحدث !!

    بيتهيألي احنا سألنا السؤال ده قبل كده

    أشحطوط بالورى .... جاب الليالي السود .... فتبهدلا

  3. #83
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    شخص التحق بصلاة المغرب في المسجد و كان الإمام مقبلاً على التشهد الأول

    عليه أن :

    1- _يصلي مع الجماعة ما أدركه معهم - يشمل ذلك تشهدين

    2- يقوم ليكمل صلاته فيصلي ركعه - يعتبرها ركعته الثانية - يصلي فيها التشهد بدون الصلاة على النبي ( التشهد الأوسط ) ثم يقوم للركعة الأخيرة - ركعته الثالثة - بصلي فيها التشهد الأخير كاملاً ..

    تمت.

    آدي السؤال اللي انتو مش عاوزين تجاوبو عليه .. لسهولته الشديدة للصبيان و صعوبته النسبية للفتيات

    خدو بأة_السؤال الصعب_ ..

    كان زمان .. في أول عهد الصلاة في أيام رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كان من يلتحق بالجماعة في الصلاة بعد عدد معين من الركعات ، يصليها في الصف غير متبع الإمام حتي ينهيها و يلحق الإمام فيتبعه في ما بقي من الصلاة و يسلم مع الجماعة .. فما الذي حدث و غير الوضع إلى ما هو عليه الآن ؟

    طبعاً أغلب الناس لا تعرف الإجابة ..

    انا متخيل الآن صورة " واحد صاحبنا " و هو يبحث عن الإجابة في مواقع الانترنت المختلفة !

    انا في انتظار " محاولة "

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  4. #84
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    795
    معدل تقييم المستوى
    14

    Arrow اجتهاد

    بصراحة لم أبحث في مواقع ولكنني أعتقد أن هذا التعديل حدث بحيث يمكن للمصلي اللحاق بالجماعة حتى لو في آخر الصلاة (الركعة الأخيرة) ولكي لا يتعجل في صلاته كي يلحق بالإمام..

    ..في انتظار تعليقك..


  5. #85
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    Post طبعاً احتهاد لا بأس به .

    أخيراً حد بيشجعني !

    اللي انا اعرفه في الموضوع ده :

    مش النبي عليه الصلاة و السلام هوة اللي أمر بكدة في الأول و لكن التعديل ده جاء من أحد الصحابة !

    هحكي القصة من غير إشارة للمصدر ، مؤقتاً ، لأني معرفش ليها توثيق .. فقط انا سمعتها كدة من شيخ عندنا_ ..

    سيدنا أبو ذر -رضي الله عنه - جاء مرة لصلاة الجماعة متأخراً و كان الإمام هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ..

    فدخل الصحابي الجليل في الصلاة كما نفعل الآن (لأول مرة) و اتبع الإمام حتى سلم المصلون فقام يصلي ما فاته ..

    تعجب الصحابة من ذلك و سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم : هل هذا من التشريعات الجديدة التي نزلت و علم بها أبو ذر قبلنا؟ لماذا فعل ذلك ؟

    فقال لهم (صلى الله عليه و سلم) ما معناه (أنا أروي القصة بمعناها إلى أن أجد نص رواية صحيحة) :

    هذا أخوكم فاسألوه .

    فانتظروا حتى أتم صلاته و سألوه فأجاب :

    يا رسول الله .. خشيت أن أجدك على أمر فأخالفك عليه .

    فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم_ :

    استن لكم أخوكم فاتبعوا .

    (انتهى)

    هكذا يؤخذ من هذه القصة أن من تصرفات الصحابة ما فيه تشريع للمسلمين .

    -----------------------------

    سؤال : كان زمان .. في أول عهد الصلاة في أيام رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كل الانتقالات بين الأوضاع المختلفة في الصلاة_ يصحبها التكبير بما فيها الرفع من الركوع ..

    فما الذي غيرها إلى :_ ( سمع الله لمن حمده .. ربنا و لك الحمد) ؟

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  6. #86
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    الحقيقة مش متاكده قوى بس احد الصحابة كان يريد ان يصلى الجماعة وعندما وصل المسجد وجدها مازالت قائمة فحمد الله فرد عليه الصلاة والسلام سمع الله لمن حمده
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  7. #87
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    قاهرة المعز
    المشاركات
    1,066
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    16

    Arrow طيب

    ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن يونس الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المحاربي ‏ ‏عن ‏ ‏الحجاج بن أرطاة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏هبيرة بن يريم ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏وعن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قالا ‏
    ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام ‏
    ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏لا نعلم أحدا أسنده إلا ما روي من هذا الوجه ‏ ‏والعمل على هذا عند أهل العلم ‏ ‏قالوا إذا جاء الرجل والإمام ساجد فليسجد ولا تجزئه تلك الركعة إذا فاته الركوع مع الإمام ‏ ‏واختار ‏ ‏عبد الله بن المبارك ‏ ‏أن يسجد مع الإمام ‏ ‏وذكر عن بعضهم فقال لعله لا يرفع رأسه في تلك السجدة حتى يغفر له ‏



    تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

    ‏قوله : ( حدثنا هشام بن يونس الكوفي ) ‏
    ‏اللؤلؤي أبو القاسم ثقة روى عن ابن عيينة وغيره وعنه الترمذي وثقه النسائي ‏
    ‏( أخبرنا المحاربي ) ‏
    ‏هو عبد الرحمن بن زياد الكوفي ثقة ‏
    ‏( عن أبي إسحاق ) ‏
    ‏اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي ثقة عابد اختلط بآخره ‏
    ‏( عن هبيرة ) ‏
    ‏بضم الهاء وفتح الموحدة ابن مريم على وزن عظيم الكوفي عن علي وعنه أبو إسحاق السبيعي وثقه ابن حبان كذا في الخلاصة , وقال في التقريب : لا بأس به وقد عيب بالتشيع ‏
    ‏( وعن عمرو بن مرة ) ‏
    ‏عطف على قوله عن هبيرة فإن هبيرة وعمرو بن مرة كليهما من شيوخ أبي إسحاق . ‏

    ‏قوله : ( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال ) ‏
    ‏أي من قيام أو ركوع أو سجود أو قعود ‏
    ‏( فليصنع كما يصنع الإمام ) ‏
    ‏أي فليوافق الإمام فيما هو فيه من القيام أو الركوع أو غير ذلك أي فلا ينتظر الإمام إلى القيام كما يفعله العوام . ‏

    ‏قوله : ( هذا حديث غريب إلخ ) ‏
    ‏قال الحافظ في التلخيص : فيه ضعف وانقطاع انتهى , وقال الشوكاني في النيل صفحة 3431 : والحديث وإن كان فيه ضعف لكنه يشهد له ما عند أحمد وأبي داود من حديث ابن أبي ليلى عن معاذ قال : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال فذكر الحديث وفيه : فجاء معاذ فقال لا أجده على حال أبدا إلا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني , قال فجاء وقد سبقه النبي صلى الله عليه وسلم ببعضها , قال فقمت معه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قام يقضي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا " , وابن أبي ليلى وإن لم يسمع من معاذ فقد رواه أبو داود من وجه آخر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : حدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه : فقال معاذ لا أراه على حال إلا كنت عليها الحديث . ويشهد له أيضا ما رواه ابن أبي شيبة عن رجل من الأنصار مرفوعا : " من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي على حالتي التي أنا عليها " , وما أخرجه سعيد بن منصور عن أناس من أهل المدينة مثل لفظ ابن أبي شيبة , قال الشوكاني : والظاهر أنه يدخل معه في الحال التي أدركه عليها مكبرا معتدا بذلك التكبير وإن لم يعتد بما أدركه من الركعة كمن يدرك الإمام في حال سجوده أو قعوده . انتهى كلام الشوكاني . ‏

    ‏قوله : ( ولا تجزئه تلك الركعة إذا فاته الركوع مع الإمام ) ‏
    ‏وأما إذا أدرك الركوع مع الإمام فتجزؤه تلك الركعة وهذا هو مذهب الجمهور فقالوا : إن من أدرك الإمام راكعا دخل معه واعتد بتلك الركعة وإن لم يدرك شيئا من القراءة , وقال بعض أهل العلم لا تجزئه تلك الركعة إذا فاته القيام وقراءة فاتحة الكتاب وإن أدرك الركوع مع الإمام , وقد ذهب إلى هذا أهل الظاهر وابن خزيمة وأبو بكر الضبعي , روى ذلك ابن سيد الناس في شرح الترمذي وذكر فيه حاكيا عمن روى عن ابن خزيمة أنه احتج لذلك بما روي عن أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال : " من أدرك الإمام في الركوع فليركع معه وليعد الركعة " , وقد رواه البخاري في القراءة خلف الإمام من حديث أبي هريرة أنه قال إن أدركت القوم ركوعا لم يعتد بتلك الركعة . فقال الحافظ : وهذا هو المعروف عن أبي هريرة موقوفا وأما المرفوع فلا أصل له . وقال الرافعي تبعا للإمام إن أبا عاصم العبادي حكى عن ابن خزيمة أنه احتج به , وقد حكى هذا المذهب البخاري في القراءة خلف الإمام عن كل من ذهب إلى وجوب القراءة خلف الإمام , وحكاه الحافظ في الفتح عن جماعة من الشافعية , وقواه الشيخ تقي الدين السبكي وغيره من محدثي الشافعية , ورجحه المقبلي قال : وقد بحثت هذه المسألة وأحطتها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم أحصل منها على غير ما ذكرت يعني من عدم الاعتداد بإدراك الركوع فقط . ‏
    ‏واستدل الجمهور على ما ذهبوا إليه بحديث أبي هريرة : من أدرك الركوع من الركعة الأخيرة في صلاته يوم الجمعة فليضف إليها ركعة أخرى . رواه الدارقطني من طريق يسين بن معاذ وهو متروك , وأخرجه الدارقطني بلفظ : " إذا أدرك أحدكم الركعتين يوم الجمعة فقد أدرك , وإذا أدرك ركعة فليركع إليها أخرى " , ولكنه رواه من طريق سليمان بن داود الحراني ومن طريق صالح بن أبي الأخضر وسليمان متروك وصالح ضعيف . على أن التقييد بالجمعة في كلا الروايتين مشعر بأن غير الجمعة بخلافها , وكذا بالركعة في الرواية الأخرى يدل على خلاف المدعى لأن الركعة حقيقة لجميعها وإطلاقها على الركوع وما بعده مجاز لا يصار إليه إلا لقرينة كما وقع عند مسلم من حديث البراء بلفظ : فوجدت قيامه فركعته فاعتداله فسجدته , فإن وقوع الركعة في مقابلة القيام والاعتدال والسجود قرينة تدل على أن المراد بها الركوع . وقد ورد حديث " من أدرك ركعة من صلاة الجمعة " بألفاظ لا تخلو طرقها عن مقال , حتى قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه : لا أصل لهذا الحديث إنما المتن " من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها , وكذا قال الدارقطني والعقيلي , وأخرجه ابن خزيمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه " , وليس في ذلك دليل لمطلوبهم لما عرفت من أن مسمى الركعة جميع أركانها وأذكارها حقيقة شرعية وعرفية وهما مقدمتان على اللغوية . كما تقرر في الأصول , فلا يصح جعل حديث ابن خزيمة وما قبله قرينة صارفة عن المعنى الحقيقي , فإن قلت : فأي فائدة على هذا في التقييد بقوله : " قبل أن يقيم صلبه " , قلت : دفع توهم أن من دخل مع الإمام ثم قرأ الفاتحة وركع الإمام قبل فراغه منها غير مدرك , وأما استدلال الجمهور بحديث أبي بكرة حيث صلى خلف الصف مخافة أن تفوته الركعة فقال صلى الله عليه وسلم : " زادك الله حرصا ولا تعد " , ولم يأمر بإعادة الركعة فليس فيه ما يدل على ما ذهبوا إليه ; لأنه كما لم يأمر بالإعادة فلم ينقل إلينا أنه اعتد بها . والدعاء بالحرص لا يستلزم الاعتداد بها ; لأن الكون مع الإمام مأمور به سواء كان الشيء الذي يدركه المؤتم معتدا به أم لا كما في حديثه : " إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا " , رواه أبو داود وغيره على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أبا بكرة عن العود إلى مثل ذلك , والاستدلال بشيء قد نهي عنه لا يصح . كذا ذكر الشوكاني في النيل . ‏
    ‏قلت : واستدل من ذهب إلى أن مدرك الركوع لا يكون مدركا للركعة إذا فاته القيام وقراءة فاتحة الكتاب بحديث : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " وما في معناه , وبحديث : " ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا " قال الحافظ في الفتح : قد استدل به على أن " من أدرك الإمام راكعا لم يحتسب له تلك الركعة للأمر بإتمامه ما فاته لأنه فاته القيام والقراءة فيه " , ثم قال : حجة الجمهور حديث أبي بكرة انتهى . قلت : القول الراجح عندي قول من قال : " إن من أدرك الإمام راكعا لم يحتسب له تلك الركعة " وأما حديث أبي بكرة فواقعة عين , فتفكر . هذا ما عندي والله تعالى أعلم .
    أشحطوط بالورى .... جاب الليالي السود .... فتبهدلا

  8. #88
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    قاهرة المعز
    المشاركات
    1,066
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي القيام من الركوع

    ‏أخبرنا ‏ ‏سعيد بن عامر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏يونس بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏حطان بن عبد الله الرقاشي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏أنه قال ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطبنا فعلمنا صلاتنا وسن لنا سنتنا قال أحسبه قال ‏ ‏إذا أقيمت الصلاة فليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال ‏ ‏غير المغضوب عليهم ولا الضالين ‏ ‏فقولوا آمين يجبكم الله وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتلك بتلك وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ‏ ‏أو قال ربنا لك الحمد ‏ ‏فإن

    الله قال على لسان نبيه سمع الله لمن حمده

    يا ... كلمنتينا .... ياعني ما كنشي بيعطس ياعني

    أشحطوط بالورى .... جاب الليالي السود .... فتبهدلا

  9. #89
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي على حد علمي ..

    سيدنا أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) هو الصحابي الجليل الذي وصل متأخراً ، و لكنه وصل أثناء الركوع (و من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة) فحمد الله في سره ..

    فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه و سلم ) عن طريق الوحي ، فقال : (و هو يرفع من الركوع) : سمع الله لمن حمده ..

    فرد الصديق ( رضي الله عنه ) : ربنا و لك الحمد

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  10. #90
    تاريخ التسجيل
    Oct 2002
    المشاركات
    830
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    دليلك يا باشا ....
    معلش خمسه تحيز
    ممكن تبحث في المصادر اللي قولناها قبل كده

  11. #91
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    مش لاقي الدليل

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  12. #92
    تاريخ التسجيل
    Oct 2002
    المشاركات
    830
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    و الله مش عارف أقوللك إيه ...

    بس أقترح عليكو إن أنا اقول سؤال المره دي ...

    امتى اتسرق الحجر الأسود في العهد الإسلامي


  13. #93
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    سرقة الحجر الأسود ـ ضربة القرامطة

    _

    عام :صفحات منسية :
    _

    الزمان / 8 ذي الحجة ـ 317هـ .

    المكان / بيت الله الحرام ـ مكة .

    الموضوع / فرقة القرامطة الباطنية ترتكب مجزرة هائلة بالحرم وتسرق الحجر الأسود .

    _راجع :

    http://links.islammemo.cc/historydb/...asp?IDnews=371

    .. وفي فتنة القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود أرادوا سرقة المقام أيضا (مقام إبراهيم)_, إلا أن بعض السدنة غيبه عنهم , فبدأ التقكير بعد ذلك في حمايته , فجعلت له قبتان متحركة إحداها خشبية والأخرى حديدية .._ راجع :

    http://www.tohajj.com/display.asp?ID...l=hrm00063.htm

    وقد تعرض الحجر الأسود للسرقة .. سرقة القرامطة في سنة 17 هجرية وسرقوا معه كسوة الكعبة، وباب البيت الحرام.. وقد أعيد الحجر الأسود إلي مكانه بعد 18 سنة من السرقة! .. راجع :

    http://www.akhbarelyom.org.eg/akhers...3564/0203.html

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  14. #94
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    اكرمك الله فين السؤال
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  15. #95
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    (البخس في المكيال والميزان، إما بالازدياد إن اقتضى من الناس، وإما النقصان إن قضاهم)

    هل يمكنك اختصار ما بين الأقواس السابقة في كلمة واحدة ؟

    هل تعرف كلمة واحدة تصف من يقومون بهذا الفعل ؟

    هل أنزل الله في هذا الفعل أو فاعليه سورة معينة من القرآن ؟

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  16. #96
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    قاهرة المعز
    المشاركات
    1,066
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    راجع سورة المطففين
    سؤالي :

    كم استمر طوفان نوح ؟؟
    سهل قوي علشان الشباب الصغير يالله .ز
    أشحطوط بالورى .... جاب الليالي السود .... فتبهدلا

  17. #97
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    Talking إيه يا عم الطوفان اللي أخد المسابقة في وشه دة ؟

    حوالي 44 يوم و الناس مش عارفة تجاوب !

    هات يا عم الإجابة و خد عندك الأسئلة دي :

    1- أين ذكر ت كلمة "مصباح" في القرآن الكريم ؟ (سامع حد بيقول إيه النرجسية دي_Talking)

    2- أين ذكر الأسد في القرآن الكريم؟

    3- هل أقسم الله بالخَـيل في القرآن الكريم ؟

    انتهى.

    إدي فرصة للناس تفكر يا فيرون.

    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  18. #98
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    كوكب تانى
    المشاركات
    405
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    المصباح ذكر فى سورة النور اية 35

    الاسد ذكر باسم قسورة سورة المدثر اية 51

    ايوة اقسم الله جل_و على_بالخيل فى سورة العاديات( اى الخيل التى تجرى)

    صح؟؟؟

    يا ريت حد يقوللى رد السؤال اللى دوخنا من 44 يوم

    و كن عبده و الق القيادة لحكمه، و اياك تدبيرا فما هو نافع
    اتحكم تدبيرا و غيرك حاكم ، اانت لاحكام الاله تنازع؟
    فمحو ارادات وكل مشيئة ، هو الغرض الأقصى فهل انت سامع؟
    كذلك سار الأولين فأدركوا ، على إثرهم فليمش من هو تابع
    ابن عطاء الله السكندرى

  19. #99
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    Egypt
    المشاركات
    4,261
    معدل تقييم المستوى
    10

    Thumbs up إجابات كلها صحيحة

    يلا بقى يا فيرون !
    أن توقد شمعة ... خير من أن تلعن الظلام ألف مرة


  20. #100
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    الدولة
    قاهرة المعز
    المشاركات
    1,066
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    في الحقيقه ..._ لا أحد يعرف يقيناً_كم استمر طوفان ...

    أو بالأحرى ... استمر ماشاء الله له أن يستمر .. ثم انحسر ....

    ماعلشي ...._

    سامحوني ...

    ...

    كم مرة ورد ذكر الإيمان_في القران ..كم مرة ذكر "اليوم" في القران

    أشحطوط بالورى .... جاب الليالي السود .... فتبهدلا

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اقتراح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة فــ الليل ـارسه في المنتدى رأيك يهمنا
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 17-03-2008, 09:41 PM
  2. اقتراح جديد
    بواسطة d.m.d في المنتدى الملتقى العام
    مشاركات: 61
    آخر مشاركة: 08-11-2007, 09:08 PM
  3. مجرد اقتراح
    بواسطة mtm65 في المنتدى الملتقى العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 12-09-2007, 02:59 AM
  4. ا‏êٌçي!!!!
    بواسطة marwa في المنتدى حوار
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 21-07-2003, 12:28 PM
  5. ا‏êٌçي
    بواسطة ابن الحصري في المنتدى حوار
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-01-2003, 04:04 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •