صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 56

الموضوع: طريق الى الجنة d.m.d و اخرون restored

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي طريق الى الجنة d.m.d و اخرون restored

    d.m.d



    بِسْمِ اللهِ الرّحْمنِ الرَّحيمِ

    أَلْحَمْدُ للهِ الَّذي جَعَلَ اللَّيْلَ لِباساً
    وَالنَّوْمَ سُباتاً،
    وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً،
    لَكَ الْحَمْدُ أنْ بَعَثْتَني مِنْ مَرْقَدي،
    وَلَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً،
    حَمْداً دائماً لايَنْقَطِعُ أبَداً،
    وَلا يُحْصي لَهُ الْخَلائِقُ عَدَداً،
    اللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْ خَلَقْتَ فَسَوَّيْتَ،
    وَقَدَّرْتَ وَقَضَيْتَ،
    وَأمَتَّ وَأحْيَيْتَ،
    وَأمْرَضْتَ وَشَفَيْتَ،
    وَعافَيْتَ وَأَبْلَيْتَ،
    وَعَلى الْعَرْشِ اسْتَوَيْتَ،
    وَعَلَى المُلْكِ احْتَوَيْتَ،
    لك الحمديا رب كما ينبغى لجلال وجهك
    ولعظيم سلطانك.

    اما بعد

    ان شاء الله دى هتكون الحلقه الرابعه
    من
    طريق الى الجنه
    نسال الله ان تحقق الفائده المرجاه
    ونسال الله الاخلاص
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    d.m.d



    نوايا الإنفاق في سبيل الله
    1-طاعة لأمر الله
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ...الآية}
    (البقرة:267)

    2-لتطهير المؤمن وتزكيته
    {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ...الآية}
    (التوبة:103)

    3-لأكون من الصادقين
    {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}
    (الحجرات:15)

    4-ليضاعف الله حسناتي
    {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
    (البقرة:261)

    5-الصدقه مكفرة للذنوب
    {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}
    (البقرة:271)

    6-لأنال البر
    {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ
    اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
    (آل عمران:92)

    7-لنيل المغفرة من الله والجنة ولأكون من المتقين
    {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ ....الآية}
    (آل عمران:133-134)

    8-لأفوز بالجنة
    {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ*جَنَّاتُ عَدْنٍ
    يَدْخُلُونَهَا ..الآية}
    (الرعد22-23)

    9-للنجاة من العذاب
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ
    كُنْتُمْ تَعْلَمُون}
    (الصف:11)

    10-ليزيد الله رزقى
    {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}
    (سـبأ:39)

    11-الصدقه عمل صالح
    {الآية… إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ….الآية }
    (فاطر:10)

    12-شكر لنعمة الله على المال وطلباً للزيادة من الله
    {الآية....ْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ...الآية}
    (إبراهيم:7)

    13-ليظلني الله في ظله
    قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ
    الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ
    تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ
    فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ
    وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ
    (البخاري: 620)

    14-لألحق بالرسول في الجنة
    عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ قُلْنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا قَالَ
    أَطْوَلُكُنَّ يَدًا فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا
    فَعَلِمْنَا بَعْدُ أَنَّمَا كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ وَكَانَتْ أَسْرَعَنَا
    لُحُوقًا بِهِ وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ
    (البخاري: 1331)

    15-خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
    عَنْ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا
    كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
    (البخاري:1337)

    16-كي أفوز بدعاء الملائكة كل يوم
    قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ
    فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا
    (البخاري: 1351)

    17-لأن اليد العليا خير من اليد السفلى
    عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَدُ الْعُلْيَا (المنفقه)خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى
    (السائله)وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ
    يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ
    (البخاري:1338)

    18-حتى يُنفق الله علىّ(أى يرزقنى بالمال الوفير)
    قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ
    (البخاري: 4933)

    19-لأجاهد فى سبيل الله
    قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ
    (البخاري:4934)

    20-الصدقه برهان
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ
    الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
    وَالصَّلَاةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ
    كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا
    (مسلم: 328)

    21-للنجاة من النار
    عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اسْتَطَاعَ
    مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنَ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ
    (مسلم:1687)

    22-النفقه على الأهل من الصدقه
    قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا
    كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً
    (مسلم: 1669)
    و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي
    رَقَبَةٍ وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا
    الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ
    (مسلم: 1661)

    23-الصدقه تطفئ غضب الله
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَتَدْفَعُ
    عَنْ مِيتَةِ السُّوءِ
    (الترمذي: 600)

    24-لأدخل الجنة من باب الصدقه
    عن أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ
    مِنْ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ لَكَ وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ
    أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ
    الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ عَلَى
    مَنْ يُدْعَى مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ
    قَالَ نَعَمْ وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ
    (النسائي: 2396)

    25-لينفس الله عنى من كرب يوم القيامه وييسر لي ويكون الله فى عونى
    قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ
    عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا
    وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ
    مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ (ابو داود: 4295)

    26-
    الصدقه حسنة وللحسنة نور في القلب
    وضياء في الوجه وبركة في العمر وقوة
    في البدن ومحبة في قلوب الخلق.
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    blue oceanz


    <<<موضوع أيات القران الكريم>>>

    ...ليلة القدر...



    صدق الله العظيم
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    blue oceanz



    تفسير الايات الكريمة...

    إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ

    يعني القرآن , وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة ; لأن المعنى معلوم , والقرآن كله كالسورة الواحدة . وقد قال : " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن " [ البقرة : 185 ] وقال : " حم . والكتاب المبين . إنا أنزلناه في ليلة مباركة " , [ الدخان : 1 - 3 ] يريد : في ليلة القدر . وقال الشعبي : المعنى إنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر . وقيل : بل نزل به جبريل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر , من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا , إلى بيت العزة , وأملاه جبريل على السفرة , ثم كان جبريل ينزله على النبي صلى الله عليه وسلم نجوما نجوما . وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة ; قاله ابن عباس , وقد تقدم في سورة " البقرة " . وحكى الماوردي عن ابن عباس قال : نزل القرآن في شهر رمضان , وفي ليلة القدر , في ليلة مباركة , جملة واحدة من عند الله , من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا ; فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عشرين سنة , ونجمه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم عشرين سنة . قال ابن العربي : " وهذا باطل ; ليس بين جبريل وبين الله واسطة , ولا بين جبريل ومحمد عليهما
    السلام واسطة


    فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

    أي في ليلة الحكم



    وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

    قال : ليلة الحكم . والمعنى ليلة التقدير ; سميت بذلك لأن الله تعالى يقدر فيها ما يشاء من أمره , إلى مثلها من السنة القابلة ; من أمر الموت والأجل والرزق وغيره . ويسلمه إلى مدبرات الأمور , وهم أربعة من الملائكة : إسرافيل , وميكائيل , وعزرائيل , وجبريل . عليهم السلام .
    وعن ابن عباس قال : يكتب من أم الكتاب ما يكون في السنة من رزق ومطر وحياة وموت , حتى الحاج . قال عكرمة : يكتب حاج بيت الله تعالى في ليلة القدر بأسمائهم وأسماء أبائهم , ما يغادر منهم أحد , ولا يزاد فيهم . وقاله سعيد بن جبير . وقد مضى في أول سورة " الدخان " هذا المعنى . وعن ابن عباس أيضا : أن الله تعالى يقضي الأقضية في ليلة نصف شعبان , ويسلمها إلى أربابها في ليلة القدر . وقيل : إنما سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها , من قولهم : لفلان قدر ; أي شرف ومنزلة . قاله الزهري وغيره . وقيل : سميت بذلك لأن للطاعات فيها قدرا عظيما , وثوابا جزيلا . وقال أبو بكر الوراق : سميت بذلك لأن من لم يكن له قدر ولا خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر إذا أحياها . وقيل : سميت بذلك لأنه أنزل فيها كتابا ذا قدر , على رسول ذي قدر , على أمة ذات قدر . وقيل : لأنه ينزل فيها ملائكة ذوو قدر وخطر . وقيل : لأن الله تعالى ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة . وقال سهل : سميت بذلك لأن الله تعالى قدر فيها الرحمة على المؤمنين . وقال : الخليل : لأن الأرض تضيق فيها بالملائكة ; كقوله تعالى : " ومن قدر عليه رزقه " [ الطلاق : 7 ] أي ضيق . قال الفراء : كل ما في القرآن من قوله تعالى : " وما أدراك " فقد أدراه . وما كان من قوله : " وما يدريك " [ الأحزاب : 63 ] فلم يدره . وقاله سفيان , وقد تقدم.



    لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

    بين فضلها وعظمها . وفضيلة الزمان إنما تكون بكثرة ما يقع فيه من الفضائل . وفي تلك الليلة يقسم الخير الكثير الذي لا يوجد مثله في ألف شهر . والله أعلم . وقال كثير من المفسرين : أي العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر . وقال أبو العالية : ليلة القدر خير من ألف شهر لا تكون فيه ليلة القدر . وقيل : عنى بألف شهر جميع الدهر ; لأن العرب تذكر الألف في غاية الأشياء ; كما قال تعالى : " يود أحدهم لو يعمر ألف سنة " [ البقرة : 96 ] يعني جميع الدهر . وقيل : إن العابد كان فيما مضى لا يسمى عابدا حتى يعبد الله ألف شهر , ثلاثا وثمانين سنة وأربعة أشهر , فجعل الله تعالى لأمة محمد صلى الله عليه وسلم عبادة ليلة خيرا من ألف شهر كانوا يعبدونها . وقال أبو بكر الوراق : كان ملك سليمان خمسمائة شهر , وملك ذي القرنين خمسمائة شهر فصار ملكهما ألف شهر ; فجعل الله تعالى العمل في هذه الليلة لمن أدركها خيرا من ملكهما . وقال ابن مسعود : إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر ; فعجب المسلمون من ذلك ; فنزلت " إنا أنزلناه " الآية . " خير من ألف شهر " , التي لبس فيها الرجل سلاحه في سبيل الله . ونحوه عن ابن عباس . وهب بن منبه : إن ذلك الرجل كان مسلما , وإن أمه جعلته نذرا لله , وكان من قرية قوم يعبدون الأصنام , وكان سكن قريبا منها ; فجعل يغزوهم وحده , ويقتل ويسبي ويجاهد , وكان لا يلقاهم إلا بلحيي بعير , وكان إذا قاتلهم وقاتلوه وعطش , انفجر له من اللحيين ماء عذب , فيشرب منه , وكان قد أعطي قوة في البطش , لا يوجعه حديد ولا غيره : وكان اسمه شمسون . وقال كعب الأحبار : كان رجلا ملكا في بني إسرائيل , فعل خصلة واحدة , فأوحى الله إلى نبي زمانهم : قل لفلان يتمنى . فقال : يا رب أتمنى أن أجاهد بمالي وولدي ونفسي , فرزقه الله ألف ولد , فكان يجهز الولد بماله في عسكر , ويخرجه مجاهدا في سبيل , الله , فيقوم شهرا ويقتل ذلك الولد , ثم يجهز آخر في عسكر , فكان كل ولد يقتل في الشهر , والملك مع ذلك قائم الليل , صائم النهار ; فقتل الألف ولد في ألف شهر , ثم تقدم فقاتل فقتل . فقال الناس : لا أحد يدرك منزلة هذا الملك ; فأنزل الله تعالى : " ليلة القدر خير من ألف شهر " من شهور ذلك الملك , في القيام والصيام والجهاد بالمال والنفس والأولاد في سبيل الله . وقال علي وعروة : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أربعة من بني إسرائيل , فقال ( عبدوا الله ثمانين سنة , لم يعصوا طرفة عين ) ; فذكر أيوب وزكريا , وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون ; فعجب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك . فأتاه جبريل فقال : يا محمد عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين , فقد أنزل الله عليك خيرا من ذلك ; ثم قرأ : " إنا أنزلناه في ليلة القدر " . فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال مالك في الموطأ من رواية ابن القاسم وغيره : سمعت من أثق به يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الأمم قبله , فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر ; فأعطاه الله تعالى ليلة القدر , وجعلها خيرا من ألف شهر . وفي الترمذي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري بني أمية على منبره , فساءه ذلك ; فنزلت " إنا أعطيناك الكوثر " [ الكوثر : 1 ] , يعني نهرا في الجنة . ونزلت " إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر " يملكها بعدك بنو أمية . قال القاسم بن الفضل الحداني : فعددناها , فإذا هي ألف شهر , لا تزيد يوما , ولا تنقص يوما . قال : حديث غريب


    تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ

    أي تهبط من كل سماء , ومن سدرة المنتهى ; ومسكن جبريل على وسطها . فينزلون إلى الأرض ويؤمنون على دعاء الناس , إلى وقت طلوع الفجر ; فذلك قوله تعالى : " تنزل
    الملائكة " .



    وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ

    أي جبريل عليه السلام . وحكى القشيري : أن الروح صنف من الملائكة , جعلوا حفظة على سائرهم , وأن الملائكة لا يرونهم , كما لا نرى نحن الملائكة .
    وقال مقاتل : هم أشرف الملائكة . وأقربهم من الله تعالى . وقيل : إنهم جند من جند الله عز وجل من غير الملائكة . رواه مجاهد عن ابن عباس مرفوعا ; ذكره الماوردي وحكى القشيري : قيل هم صنف من خلق الله يأكلون الطعام , ولهم أيد وأرجل ; وليسوا ملائكة . وقيل : " الروح " خلق عظيم يقوم صفا , والملائكة كلهم صفا . وقيل : " الروح " الرحمة ينزل بها جبريل عليه السلام مع الملائكة في هذه الليلة على أهلها ; دليله : " ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده " [ النحل : 2 ] , أي بالرحمة . " فيها " أي في ليلة القدر . " بإذن ربهم " أي بأمره .



    مِنْ كُلِّ أَمْرٍ

    أمر بكل أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة إلى قابل ; قاله ابن عباس ; كقوله تعالى : " يحفظونه من أمر الله " [ الرعد : 11 ] أي بأمر الله . وقراءة العامة " تنزل " بفتح التاء ; إلا أن البزي شدد التاء . وقرأ طلحة بن مصرف وابن السميقع , بضم التاء على الفعل المجهول . وقرأ علي وابن عباس وعكرمة والكلبي " من كل امرئ " . وروي عن ابن عباس أن معناه : من كل ملك ; وتأولها الكلبي على أن جبريل ينزل فيها مع الملائكة , فيسلمون على كل امرئ مسلم . ف " من " بمعنى على . وعن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة , يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى



    سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

    قيل : إن تمام الكلام " من كل أمر " ثم قال " سلام " . روي ذلك عن نافع وغيره ; أي ليلة القدر سلامة وخير كلها لا شر فيها . " حتى مطلع الفجر " أي إلى طلوع الفجر . قال الضحاك : لا يقدر الله في تلك الليلة إلا السلامة , وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة وقيل : أي هي سلام ; أي ذات سلامة من أن يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة . وكذا قال مجاهد : هي ليلة سالمة , لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا أذى . وروي مرفوعا . وقال الشعبي : هو تسليم الملائكة على أهل المساجد , من حين تغيب الشمس إلى أن يطلع الفجر ; يمرون على كل مؤمن , ويقولون : السلام عليك أيها المؤمن . وقيل : يعني سلام الملائكة بعضهم على بعض فيها . وقال قتادة : " سلام هي " : خير هي . " حتى مطلع الفجر " أي إلى مطلع الفجر


    وهناك ثلاث مسائل..

    الأولى : في تعيين ليلة القدر ; وقد اختلف العلماء في ذلك . والذي عليه المعظم أنها ليلة سبع وعشرين ; لحديث زر بن حبيش قال : قلت لأبي بن كعب : إن أخاك عبد الله بن مسعود يقول : من يقم الحول يصب ليلة القدر . فقال : يغفر الله لأبي عبد الرحمن ! لقد علم أنها في العشر الأواخر من رمضان , وأنها ليلة سبع وعشرين ; ولكنه أراد ألا يتكل الناس ; ثم حلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين . قال قلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ قال : بالآية التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو بالعلامة أن الشمس تطلع يومئذ لا شعاع لها . قال الترمذي : حديث حسن صحيح . وخرجه مسلم .
    وقيل إنها مستورة في جميع السنة , ليجتهد المرء في إحياء جميع الليالي . وقيل : أخفاها في جميع شهر رمضان , ليجتهدوا في العمل والعبادة ليالي شهر رمضان , طمعا في إدراكها , كما أخفى الصلاة الوسطى في الصلوات , واسمه الأعظم في أسمائه الحسنى , وساعة الإجابة في ساعات الجمعة وساعات الليل , وغضبه في المعاصي , ورضاه في الطاعات , وقيام الساعة في الأوقات , والعبد الصالح بين العباد ; رحمة منه وحكمة .


    الثانية : في علاماتها : منها أن الشمس , تطلع في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها . وقال الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر : ( إن من أماراتها : أنها ليلة سمحة بلجة , لا حارة ولا باردة , تطلع الشمس صبيحتها ليس لها شعاع ) . وقال عبيد بن عمير : كنت ليلة السابع والعشرين في البحر , فأخذت من مائه , فوجدته عذبا سلسا .



    الثالثة : في فضائلها . وحسبك بقوله تعالى : " ليلة القدر خير من ألف شهر " وقوله تعالى : " تنزل الملائكة والروح فيها " . وفي الصحيحين : ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) رواه أبو هريرة . وقال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان ليلة القدر , تنزل الملائكة الذين هم سكان سدرة المنتهى , منهم جبريل , ومعهم ألوية ينصب منها لواء على قبري , ولواء على بيت المقدس , ولواء على المسجد الحرام , ولواء على طور سيناء , ولا تدع فيها مؤمنا ولا مؤمنة إلا تسلم عليه , إلا مدمن الخمر , وآكل الخنزير , والمتضمخ بالزعفران ) : وفي الحديث : ( إن الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها , ولا يستطيع أن يصيب فيها أحدا بخبل ولا شيء من الفساد , ولا ينفذ فيها سحر ساحر " . وقال الشعبي : وليلها كيومها , ويومها كليلها . وقال الفراء : لا يقدر الله في ليلة القدر إلا السعادة والنعم , ويقدر في غيرها البلايا والنقم ; وقد تقدم عن الضحاك . ومثله لا يقال من جهة الرأي , فهو مرفوع . والله أعلم . وقال سعيد بن المسيب في الموطأ : [ من شهد العشاء من ليلة القدر , فقد أخذ بحظه منها ] , ومثله لا يدرك بالرأي . وقد روى عبيد الله بن عامر بن ربيعة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من صلى صلاة المغرب والعشاء الآخرة من ليلة القدر في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر ) ذكره الثعلبي في تفسيره . وقالت عائشة رضي الله عنها : قلت : يا رسول الله إن وافقت ليلة
    القدر فما أقول ؟ قال : ( قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني





    تفسير القرطبي....
    المصدر...
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    z.m.z


    عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ :
    قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا ؟ قَالَ :‏ ‏قُولِي ‏ ‏ اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ‏




    [ رواه الترمذي و قال حديث حسن صحيح ]

    اللهم إنا نسألك دوام الحمد والشكر.. وبركة الحياة والعمر.. ونسألك جوامع البر.. والثبات في الأمر.. وبركة ليلة القدر.. نسألك بركة ليلة القدر.. وعفو ليلة القدر.. وفضل ليلة القدر..

    اللهم اعتق رقابنا في ليلة القدر..

    اللهم اعتق رقابنا في رمضان.. من النار.. برحمتك يا عزيز يا غفار.. يا أرحم الراحمين.
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    فارس الوهم


    فضل الذكر و مجالسه الصالحين

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قومًا يذكرون الله عز وجل، تنادوا‏:‏ هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، فيسألهم ربهم - وهو أعلم‏:‏ ما يقول عبادي‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ يسبحونك، ويكبرونك، ويحمدونك، ويمجدونك، فيقول‏:‏ هل رأوني‏؟‏ فيقولون‏:‏ لا لا والله ما رأوك، فيقول‏:‏ كيف لو رأوني‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيدًا، وأكثر لك تسبيحًا فيقول‏:‏ فماذا يسألون‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ يسألونك الجنة‏.‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ وهل رأوها‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ لا والله يا رب ما رأوها‏.‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ فكيف لو رأوها‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصًا، وأشد لها طلبًا، وأعظم فيها رغبة‏.‏ قال‏:‏ فمم يتعوذون‏؟‏ قال يقولون‏:‏ يتعوذون من النار، قال‏:‏ فيقول‏:‏ وهل رأوها‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ ولا والله ما رأوها‏.‏ فيقول‏:‏ كيف لو رأوها‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ لو رأوها كانوا أشد فرارًا، وأشد لها مخافة‏.‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال‏:‏ يقول ملك من الملائكة‏:‏ فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال‏:‏ هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم‏.

    متفق عليه
    المصدر صحيح الاحاديث القدسيه "مصطفى العدوي"
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    d.m.d




    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kalamntena
    الصلاة

    الحلقة النهاردة طويلة شوية بس خفيفة وفيها مواقف طريفة كتير
    اللى يحب يضحك شوية ويتعلم كتير يقراها مش هيندم
    و اللى يحب يتعلم بسرعة
    يقرا الملون

    طبعا يا شباب الموضوع معليهوش خلاف ان الصلاة عماد الدين و هي اول عبادة من العبادات و او ما يحاسب عليه البنى ادم و اخر وصايا النبي

    الصلاة تجب على المسلم البالغ العاقل


    طب تعالوا نشوف ازااااااااااااااااااااااااي اتحددت مواعيد الصلاة
    يعنى ليه بنصلي المغرب عند غروب الشمس

    و الظهر عند بداية الزوال
    و كده يعنى

    عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه و سلم جاءه جبريل عليه السلام فقال : قم فصله فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فقام فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاء المغرب فقال قم فصله فقام فصلى المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فقام صلى الله عليه وسلم فصلى العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر حين برق الفجر او حين سطع فقال له قم فصله فصلى الفجر


    و على كده بقى

    صلاه الصبح
    من طلوع الفجر الى قبيل طلوع الشمس


    صلاة الظهر
    من زوال الشمس عن وسط السماء الى ان يصير ظل كل شيء كمثله


    صلاة العصر
    لما يكون ظل الحاجة قدها لحد غروب الشمس


    صلاة المغرب
    من غروب الشمس لحد مغيب الشفق ( اللون الاحمر )


    صلاة العشاء
    من غروب الشفق الاحمر لحد الفجر


    بس خالو بالكو دى الاوقات اللى يجوز فيها الصلاة انما احب الاوقات اولها


    اللى ينسى صلاة بقى او ينام و يصحى يلاقي اللى بعدها جت
    يعمل ايه؟
    الناس بتقوللك صلي الظهر مع الظهر بتاع تانى يوم

    تقوم حضرتك ترد تقول ايه؟

    يا مؤمن هو حد ضامن عمره

    فليصلها اذا ذكرها

    وقت ما تفتكر تصلي

    طب تصلى الظهر وللا العصر
    الاتنين فاتوك جماعة

    حضرتك تصلي الظهر الاول وبعدها العصر فيه اوقات مكروه فيها الصلاة يا شباب
    مخالفة لعبده الشمس

    اللى هي ايه؟

    عند طلوع الشمس
    و عشان كده يقولك صلاة الضحى بعد الشروق ب 1/3 ساعة

    و عند زوالها الى جهة الغرب و عند غروبها

    طب حضرتك راحت عليك نومه و صحيت وفاضل 3 دقايق على المغرب تغمل ايه

    قاللك صلى الفرض وما تصليش النافلة
    غير الجنازة

    و في الموضوع ده اقوال الفقهاء كانت كده

    الشافعية اجازوا الصلاة بسبب مش مجرد تعبد
    الحنابلة والمالكية قالوا لا ماعدا العصر
    الاحناف قالوا لا ماعدا العصر و الجنازة



    طب ندخل في الجد بقى

    اركان الصلاة
    اللى لو حاجة ماتعملتش تبطل الصلاة

    1 النية
    و النية محلها القلب مش شرط التلفظ باللسان


    2 تكبيرة الاحرام
    اللى هي الله اكبر عند اول الصلاة
    و اللى ما يعرفش عربي؟
    يتعلم


    3 القيام
    يعنى تقف
    لازم تكون واقف في الفرض مادمت تستطيع
    اما السنن والنوافل ممكن تصلى قاعد بس خلى بالك الاجر بالنص
    لو قعدت وانت قادر تقف مش هتاخد الثواب كامل

    اما اللى مش قادر وهو واقف
    يصلى قاعد
    او نايم
    يا رب يصلي بحركة عينه

    طب ده معناه ايه؟
    معناه حاجتين
    الاولى ان الصلاة مهمة جدا جدا جدا
    و التانية ان ربنا رحيم جدا جدا جدا

    كان مكن عز وجل يسيبك
    وصلى لو جدع بقى
    و برضه ربنا هيكون عادل


    4 الفاتحة
    عن عبادة بن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب
    و بسم الله الرحمن الرحيم متعتبرش ايه في الفاتحة يا شباب وانما جزء من ايه في سورة النمل
    و عليه
    فالاحناف و المالكية قالوا قراءتها سرا مستحبة
    و المالكية قالوا مادامت مش مش ايه يبقى لا تقرأ


    5 الركوع
    عارفين تركع ازاي؟
    تتنى ظهرك بحيث ان الراس والظهر يبقوا على خط واحد
    و ايدك على ركبتك
    و تستقر في الوضع ده
    مش هوب ياللا اديله اللى بعده
    ما ينفعش
    انت بتنشر غسيل يا عم؟
    و تقول سبحان ربي العظيم

    عينك فين بقى؟؟؟؟؟

    محل سجودك يا استاذ


    6 الرفع من الركوع
    يعنى لو ما وقفتش بعد الركوع تبقى صلاة باطلة
    و تقف وقفة راجل كده
    لحد ما كل عضمة تستقر مكانها


    7 السجود مرتين في كل ركعة و الرفع منهما
    وانت ساجد
    خلى بالك
    7 اعضاء لازم يبقوا على الارض
    الجبهة
    و اليدين
    و الركبتين
    و الرجلين


    8 القعود الاخير و قراءة التشهد
    طيب
    حد حافظ التشهد؟؟؟
    ده واجب عشان الناس نايمة كده
    انا عايزة صيغتين للتشهد
    و اللى هيجيبهم
    ليه جايزة
    و يا ريت يبقى من القاهرة عشان اعرف اوصلهاله


    9 الصلاة على النبي بعد التشهد

    ده ركن عند الشافعية والحنابلة و سنة عند الاحناف والمالكية
    و افضل صيغة هي الصلاة الابراهيمية


    10 السلام في اخر الصلاة
    العلماء قالوا الاولى ركن والتانية سنة
    المهم انهم اتنين واحد عن اليمين وواحدة عن الشمال
    و تقول السلام عليكم ورحمة الله ( وبركاته )



    يبقى الاركان 10
    ايه هم بسرعة
    دول مهمين جدا
    لو واحد طارت باظت الصلاة

    هاه دي ام دي 1
    النية

    حياة 2
    تكبيرة الاحرام

    بلو 3
    القيام


    الحمد لله
    الفاتحة


    زد ام زد
    الركوع

    ستروما
    القيام من الركوع

    نتاوي
    السجود والقيام منه

    رونى
    التشهد الاخير

    ام اي ام
    الصلاة على النبي عند الشافعية و الحنابلة

    وجه القمر

    التسليم


    الله يفتح عليكو
    طيب فيه شروط للصلاة لا تصح الا بيها

    الله؟
    ماحنا قلناها

    لااااااا
    احنا قلنا الاركان
    يعنى حاجات جوا الصلاة نفسها


    انما الشروط
    دى حاجات بره حركات و افعال الصلاة نفسها
    ايه هي بقى


    الاول شروط الوجوب
    اللى احنا قلناها
    العقل
    البلوغ
    النقاء من دم الحيض و النفاس


    شروط الصحة بقى اللى لو ما عملنهاش صلاتنا تبقى مش صحيحة
    1 دخول الوقت
    يعنى حضرتك ما تصليش الضهر قبل ما يأذن

    طب افرض صليته قبل ما يأذن
    تعتبر نافلة ولازم تصلى الفرض
    ماحنا مش هنصلي بمزاجنا وللا ايه يا اون لاين
    حد يصحيه يا جماعة


    2 الطهارة من الحدث الاصغر و الاكبر 3 طهارة الثوب و البدن و المكان 4 ستر العورة
    للرجل بين السرة والركبة

    للمرأة كل جسدها ماعدا الوجه والكفين
    رجلين تبان ممنوع
    القصه ممنوع
    الاسدال الخفيف بتاع الصيف ممنوع


    5 استقبال القبلة
    طب افرض انت في مصيف و مش عارف القبلة فين
    و صاحب العمارة مش موجود
    و انت هتصلي في الجامع واختك عايزة تصلي تعمل ايه؟؟؟

    اجتهد في تحديد المكان
    لو انت في اسكندرية والساحل الشمالى
    خلى البحر وراك
    و القبلة تبقى جهة الشمال شوية


    لو انت في البحر الاحمر
    بص ناحية البحر



    المهم تجتهد

    و ان شاء الله صلاتك صحيحة وماتعيدهاش الا عند الشافعية

    طب افرض وانت بتصلي في الشارع
    عدى عليك واحد وقاللك القبلة على طول يا شيخ
    لف وانت في الصلاة وكمل صلاتك

    طب افرض انت تقدر تجتهد في ايجاد القبلة و كسلت
    صلاتك باطلة يا استاذ وتعيدها



    يعنى الشروط 5











    2 الطهارة من الحدثين 3 طهارة الثوب والمكان 4 ستر العورة 5 القبلة
    طيب سن الصلاة؟ 1 رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام
    بحيث انهم يبقوا مفرودين و حذا الكتاف و طراطيف صوابعك فوق الودن


    2 وضع اليد اليمنى فوق اليسرى
    تحت او فوق السرة او تحت الصدر
    المالكية بس قالوا مكروه
    اقولكوا ليه في الخباثة

    زمان سمعت او قريت مش فاكرة
    ان الامام مالك اتعذب بسبب اراؤه واتسجن
    فحصل مرض في ايده خلاه ما يقدرش يرفعها في الصلاة
    فاتباعه بقوا يعملوا قياسا على اللى شافوه من معلمهم
    و الله اعلم


    نكمل

    3 دعاء الاستفتاح
    المالكية بس هم اللى قالوا مكروه الدعاء او التسبيح بين تكبيرة الاحرام و القراءة
    خد عندك شوية ادعية احفظ اللى تحبه وقوله
    " اللهم باعد بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب اللهم نقنى من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس "
    "سبحانك الهم وبحمد و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا اله غيرك"
    "وجهت وجهى للذى فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين . ان صلاتى ونسكي ومحياي و مماتى لله رب العالمين . لا شريك له وبذلك امرت و انا من المسلمين "


    4 الاستعاذة
    سرا قبل الفاتحة في الركعة الاولى
    و المالكية برضه قالوا مكروه

    5 التأمين
    انك تقول امين بعد ما تنتهي الفاتحة
    جهرا في الصلاة الجهرية وسرا في السرية

    6 قراءة سورة او ما تيسر من القرآن يعنى بعد الفاتحة
    في اول ركعتين من كل صلاة مفروضه
    و كل ركعات الصلاة النافلة



    7 تكبيرات الانتقال
    الله اكبر لما تركع او تسجد
    او انك تقول سمع الله لمن حمده لما تقوم من الركوع لو كنت امام
    و ربنا لك الحمد لو مأموم

    8 جهر الامام بالتكبيرو التسميع والسلام
    عشان الناس يسمعوا


    9 الوقوف مع مباعدة الرجلين شوية صغيرين والنظر موضع السجود 10 هيئة الركوع
    زي ما قلناها في الاركان
    الرسول كان بيركع كده يثنى ظهره و يسوي مستوى راسه مع ظهره وايده قابض بيها على ركبتيه عليه الصلاة والسلام


    11 التسبيح في الركوع 12 هيئة السجود
    المفروض انه ينزل بركبته الاول و بعدين ايده و بعدين راسه
    معايا يا شباب
    عشان هتلاقوا حاجات غريبة
    و تلاقي اللى بيقوللك لااااااا الايد الاول

    عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه و اذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه


    الرجل يستحب انه يبعد ايده عن جنبه و يرفه بطنه عن فخذه
    بعكس المرأه
    لانه استر ليها

    شايفين الدين


    و يقول سبحان ربي الاعلى 3 مرات



    13 هيئة السجود بين السجدتين
    الجلوس على الرجل اليسرى
    و ينصب اليمنى و يخرجها من تحته


    و نقول
    اللهم اغفر لي و اهدنى و عافنى و ارزقنى


    14 صفة الجلوس في التشهد الاول
    زيه زي اللى بين السجدتين

    و يفرد ايده الشمال على فخذه الشمال
    اما اليمين
    يضم الخنصر و البنصر
    و يعلق الوسطى والسبابة مع بعض
    و يشاور بالسبابة

    فيه ناس الوحى بينزل عليهم وتلاقيهم شغالين بالاتنين الله ينور
    ما ينفعش يا جماعة


    15 صفة الجلوس في التشهد الاخير
    عند الاحناف زيه زي التشهد الاول

    اما المالكية والشافعية والاحناف
    فعندهم
    ينصب رجله اليمنى و يخلى باطن رجله الشمال تحت فخذه اليمين و مقعدته على الارض

    طبعا طلاسم

    طب تعالوا نشوف الصورة لحسن انا نفسي بدأت الخبط



    16 الاذكار بعد السلام
    الرسول صلى الله عليه ولم
    كان بيستغفر 3 مرات ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

    و كان بيقول اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

    عن ابى هريرة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سبح لله عقب كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين و كبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه و ان كانت مثل زبد البحر


    طيب صفة صلاة النبي يا شباب

    هو حديث واحد بس
    جاء في الصحيحين عن ابي حميد الساعدى انه قال وهو في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما كنت اقدم منا له صحبه و لا اكثرنا له لقاء قال : بلى قالوا : فاعرض فقال:
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة اعتدل قائما و رفع يديه حتى ياذي بهما منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه ثم قال : الله اكبر وركع
    ثم اعتدل فلم يصوب رأسه ولم يقنع ووضع يديه على ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده و رفع يديه واعتدل حتى يرجع كل عظم الى موضعه معتدلا ثم هوى الى الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثنى رجله وقعد عليها واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض
    ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك قالوا صدقت هكذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم"
    طيب مبطلات الصلاة بقى 1 التكلم بكلام اجنبي عنها
    سواء جاهل وعالم ناسي او فاكر قاصد او مش قاصد
    الشافعيه قالوا لو تكلم ناسي او جاهل كلام يسير صحت صلاته
    و المالكية قالوا لا تبطل الصلاة بالكلام سهوا اذا كان يسيرا

    في صحيح مسلم
    عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرمانى القوم بابصارهم فقلت ما شأنكم تنظرون الى ؟ فلما رأيتهم يصمتوننى سكت فلما انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من صلاته فبأبي و امى ما رأيت معلما قبله و لا بعده و لا احسن تعليما منه فوالله ما كهرنى و لا ضربنى ولا شتمنى و لكنه قال " ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح و التكبير و قراءة القرآن"


    زي الاربعة اللى بيصلوا وواحد عطس فقال الحمد لله التانى قاله يرحمكم الله التالت على فكرة ما ينفعش تتكلموا في الصلاة الرابع قال كلكوا هتروحوا النار



    2 العمل الكثير
    اللى مش من الصلاة

    تلاقي حبكت يهرش ويتاوب ويبص على الساعة و يبص على الشباك ويعدل الكاب و يسرح شعره وشويه وهيطلع الموبايل يلعب فيه

    اهدى يا عم مالك


    3 الاكل و الشرب عمدا
    يعنى واحد في صلاة التراويح و الامام طول
    راح سايب الصف خاطفله سندوتش و بقين عصير ورجع يكمل
    يا رااااااااااااااااااااجل
    طب و جاي على نفسك ليه


    4 التحول عن القبلة بصدره بغير عذر 5 وجود ناقض للوضوء خلال الصلاة 6 انكشاف العورة 7 انك تسبق الامام عمدا

    هو سبق يا حاج؟




    8 حدوث نجاسة
    قطة معدية ربنا فتحها عليها
    كلب معدى عجبته ريحتك قعد يشمشم فيك
    اتخبط في تعويرة فنزفت كتير وهدومك اتوسخت من الدم



    9 الضحك في الصلاة بصوت
    بتضحك على ايه انا عايزة افهم
    يا بنات الله يكرمكو
    لما تخلفوا عيال بالله عليكو وقت الصلاة ما تجيبهومش المسجد
    بتبوظوا صلاة اللى حواليكو وبتتحملوا وزرهم


    10 اذا كنت متيمم و لقيت ميه طيب مكروهات الصلاه


    ا ترك سنه من سنن الصلاه
    2 العبث بالثوب والبدن
    3 النظر الى غير موضوع السجود
    4 ان يغمض عينه لو ده هيخل بالخشوع
    5 انه يلبس هدوم ما تليقش بالصلاة حتى لو كانت ساترة للعورة
    6 الصلاة وهو يدافع الاخبثين


    مب
    احات الصلاة




    1البكاء عند قراءه القران
    2 ان يقول المأموم للامام اذا سها " سبحان الله" او انه يفكره
    3 ذا عطس انه يقول في السر الحمد لله


    صلاة المريض

    المريض يصلي على اي حال يقدر عليها
    مش على اي حال عايزها
    فيه فرق

    يعنى فيه مريض رجله بتوجعه بس بيقف في طابور العيش بالنص ساعة
    ما يجيش على الصلاة ويقول لا تعبان ربنا اجازلى اصلى وانا قاعد
    اتق الله

    و اللى هيصلى وهو نايم رجله تكون للقبلة



    صلاة الخوف

    الاية 102 من سورة النساء بتشرح الموضوع ده
    صلاة الخوف بايجاز
    ان لو كان المسلمين في قتال
    و عايزين يصلوا جماعة
    فالناس تتقسم قسمين
    النص الاول يصلي معاك نص الصلاة ويروحوا لاماكنهم ييتموا الصلاة هناك
    و النص التانى اللى كان بيحرس يصلوا النص التانى من الصلاة ويكملوها بعد التسليم


    و ممكن تتقسم قسمين كل قسم بامام يصلوا ورا بعض
    النص الاول يحرس والتانى يصلي و بعدين يعكسوا

    طب اذا ما قدروش على صلاة الجماعة؟
    يصلوا منفردين
    سواء ماشيين او راكبين
    " فصلوا رجالا او ركبانا " البقرة 239



    الصلاة في السفينه والقطر و العربية والطيارة
    اجتهد في تحديد القبلة وصلي ناحيتها ولو وسيلة النقل لفت لف انت ناحية القبلة


    الصلاة على الدابة
    لو الواحد مسافر على دابة و خاف على اهله او ماله او نفسه جاز له يصلى عليها
    اذا مكنش فيه حاجة تخوفه
    لا ينول ويصلي على الارض عادى
    ده بالنسبة لصلاة الفرض
    اما النافلة فتجوز


    الصلاة في الكعبة
    سيدنا محمد صلي داخل الكعبة نفسها



    الصلاة الفائة
    تقضى
    و بس كده
    مفيش كلام تانى
    اللى فوت صلاة يصليها
    اللى مكنش بيصلي يصلي على قد ما يقدر عشان يعوض
    ماهو هيصلي هيصلي
    يصلي في الدنيا وللا يصلي في الاخرة؟




    الاذان والاقامة

    الاذان هو الاعلام بدخول وقت الصلاة

    في صحيح البخاري عن ابى هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو يعلم الناس ما في الاذان و ما في الوقوف في الصف الاول في الصلاة من فضائل و من ثواب عظيم لحكموا القرعة فيما بينهم ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا " يعنى عملوا قرعة يعنى

    احكيلكوا قصة حلوة

    لما النبي هاجر للمدينة كان عب الناس يعرفوا مواعيد الصلاة
    اللى قال نعمل جرس زي النصارى
    و اللى قال نعمل بوق زي اليهود
    لكن عمر قال نبعت راجل ينادى بالصلاة
    فالرسول قال قم يا بلال فناد بالصلاة
    عبد الله بن زيد شاف ملك بيعلمه الاذان و الاقامة فراح رايح للرسول و قاله فالنبي قال انها لرؤيا حق ان شاء الله فقم فالق عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى منك صوتا

    و اذن بلال بالاذان

    الواجب التانى النهاردة
    عايزة صيغة الاذان وصيعة الاقامة
    على فكرة يا شباب الاذان سنة مؤكده ولازم المؤذن يكون ذكر بالغ عاقل
    و بعض الفقهاء قالوا يجوز ان الصبي يؤذن لو مش هيعك زي اللى بيحصل دلوقتى

    و يستحب ان يكون صوته جميل
    والله والله فيه ناس يقولوا الله اكبر تتخض


    واحد مش فاكرة مين بالظبط
    بيقول ميكروفون المسجد عند شقته
    فكان نايم اول ما الاذان اذن قام مفزوع بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم


    يستحب كمان انه يبص ناحية اليمين لما يقول حى على الصلاة و يبص شمال لما يقول حى على الفلاح

    و يستحب للى يسمع الاذان يروح المسجد على طول وما يخرجش الا بعذر
    و يردد زي ما بيقول المؤذن الا لما يقول حي على الفلاح او حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله

    و لما يقول الصلاة خير من النوم يقول صدق رسول الله ( اصل سيدنا محمد هو اللى زود دي على اذان الفجر )

    و بعد الاذان يصلي على سيدنا محمد و يدعو له بالوسيلة و يدعي لنفسه بقى


    المفروض يبقى فيه فاصل بين الاذان والاقامة عشان الناس تتوضى و تصلي ركعتين
    فيه مساجد بتقيم قبل الاذان وتلاقي هوب هوب بسرعة اللى يلحق
    بالرااااااااااااااااااااحة
    بالرااااااااااااااااااااحة


    طيب اذان واقمة النساء
    السيدة عائشة كانت بتؤذن وتقيم تؤم النساء


    انما اذان واقامة وامامة و فيه رجال
    خير بقى ان شاء الله؟
    لا طبعا ماينفعش


    و خلاويص كده
    سبحانك اللهم وبحمدك نشهد الا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك


    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    hayah


    ابو هريرة


    صحيح أن ذكاء المرء محسوب عليه..

    وأصحاب المواهب الخارقة كثيرا ما يدفعون الثمن في نفس الوقت الذي كان ينبغي أن يتلقوا فيه الجزاء والشكران..!!

    والصحابي الجليل أبو هريرة واحد من هؤلاء..

    فقد كان ذا موهبة خارقة في سعة الذاكرة وقوتها..

    كان رضي الله عنه يجيد فنّ الاصغاء، وكانت ذاكرته تجيد فن الحفظ والاختزان..
    يسمع فيعي، فيحفظ، ثم لا يكاد ينسى مما وعى كلمة ولا حرفا مهما تطاول العمر، وتعاقبت الأيام..!!

    من أجل هذا هيأته موهبته ليكون أكثر أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حفظا لأحاديثه، وبالتالي أكثرهم رواية لها.

    فلما جاء عصر الوضّاعين الذين تخصصوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتخذوا أبا هريرة غرضا مستغلين أسوأ استغلال سمعته العريضة في الرواية عن رسول الله عليه السلام موضع الارتياب والتساؤول. لولا تلك الجهود البارة والخارقة التي بذلها أبرار كبار نذور حياتهم وكرّسوها لخدمة الحديث النبوي ونفي كل زيف ودخيل عنه.

    هنالك نجا أبو هريرة رضي الله عنه من أخطبوط الأكاذيب والتلفيقات التي أراد المفسدون أن يتسللوا بها الى الاسلام عن طريقه، وأن يحمّلوه وزرها وأذاها..!!

    والآن.. عندما نسمع واعظا، أو محاضرا، أو خطيب جمعة يقول تلك العبارة المأثورة:" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..".

    أقول: عندما تسمع هذا الاسم على هذه الصورة، أ، عندما تلقاه كثيرا، وكثيرا جدّا في كتب الحديث، والسيرة والفقه والدين بصفة عامة، فاعلم أنك تلقى شخصية من أكثر شخصيات الصحابة اغراء بالصحبة والاصغاء..

    ذلك أن ثروته من الأحاديث الرائعة، والتوجيهات الحكيمة التي حفظها عن النبي عليه السلام، قلّ أن يوجد لها نظير..

    وانه رضي الله عنه بما يملك من هذه الموهبة، وهذه الثروة، لمن أكثر الأصحاب مقدرة على نقلك الى تلك الأيام التي عاشها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، والى التحليق بك، اذا كنت وثيق الايمان مرهف النفس، في تاك الآفاق التي شهدت روائع محمد وأصحابه، تعطي الحياة معناها، وتهدي اليها رشدها ونهاها.

    واذا كانت هذه السطور قد حرّكت أشواقك لأن تتعرّف لأبي هريرة وتسمع من أنبائه نبأ، فدونك الآن وما تريد..

    انه واحد من الذين تنعكس عليهم ثروة الاسلام بكل ما أحدثته من تغيرات هائلة.

    فمن أجير الى سيّد..

    ومن تائه في الزحام، الى علم وامام..!!

    ومن ساجد أمام حجارة مركومة، الى مؤمن بالله الواحد القهار..

    وهاهو ذا يتحدّث ويقول:

    " نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا.. وكنت أجيرا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني..!!

    كنت أخدمهم اذا نزلوا، وأحدو لهم اذا ركبوا..

    وهأنذا وقد زوّجنيها الله، فالحمد لله الذي جعل الدين قواما، وجعل أبا هريرة اماما"..!

    قدم على النبي عليه الصلاة والسلام سنة سبع وهو بخيبر، فأسلم راغبا مشتاقا..

    ومنذ رأى النبي عليه الصلاة والسلام وبايعه لم يكد يفارقه قط الا في ساعات النوم..

    وهكذا كانت السنوات الأربع التي عاشها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم الى أن ذهب النبي الى الرفيق الأعلى.

    نقول: كانت تلك السنوات الأربع عمرا وحدها.. كانت طويلة عريضة، ممتلئة بكل صالح من القول، والعمل، والاصغاء.


    أدرك أبو هريرة بفطرته السديدة الدور الكبير الذي يستطيع أن يخدم به دين الله.

    ان أبطال الحرب في الصحابة كثيرون..

    والفقهاء والدعاة والمعلمون كثيرون.

    ولكن البيئة والجماعة تفتقد الكتابة والكتّاب.

    ففي تلك العصور، وكانت الجماعة الانسانية كلها، لا العرب وحدهم، لا يهتمون بالكتابة، ولم تكن الكتابة من علامات التقدم في مجتمع ما..

    بل انّ أوروبا نفسها كانت كذلك منذ عهد غير بعيد.

    وكان أكثر ملوكها وعلى رأسهم شارلمان أميّين لا يقرءون ولا يكتبون، مع أنهم في نفس الوقت كانوا على حظ كبير من الذكاء والمقدرة..


    نعود الى حديثنا لنرى أبا هريرة يدرك بفطرته حاجة المجتمع الجديد الذي يبنيه الاسلام الى من يحفظن تراثه وتعاليمه، كان هناك يومئذ من الصحابة كتّاب يكتبون ولكنهم قليلون، ثم ان بعضهم لا يملك من الفراغ ما يمكّنه من تسجيل كل ما ينطق به الرسول من حديث.

    لم يكن أبا هريرة كاتبا، ولكنه كان حافظا، وكان يملك هذا الفراغ، أو هذا الفراغ المنشود، فليس له أرض يزرعها ولا تجارة يتبعها!!

    وهو اذا رأى نفسه وقد أسلم متأخرا، عزم على أن يعوّض ما فاته، وذلك بأن يواظب على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى مجالسته..

    ثم انه يعرف من نفسه هذه الموهبة التي أنعم الله بها عليه، وهي ذاكرته الرحبة القوية، والتي زادت مضاء ورحابة وقوة، بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبها أن يبارك الله له فيها..

    فلماذا اذن لا يكون واحدا من الذين يأخذون على عاتقهم حفظ هذا التراث ونقله لللأجيال..؟؟

    أجل.. هذا دوره الذي تهيئه للقيام به مواهبه، وعليه أن يقوم به في غير توان..


    ولم يكن أبو هريرة ممن يكتبون، ولكنه كان كما ذكرنا سريع الحفظ قوي الذاكرة..

    ولم تكن له أرض يزرعها، ولا تجارة تشغله، ومن ثمّ لم يكن يفارق الرسول في سفر ولا في حضر..

    وهكذا راح يكرّس نفسه ودقة ذاكرته لحفظ أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وتوجيهاته..

    فلما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى، راح أبو هريرة يحدث، مما جعل بعض أصحابه يعجبون: أنّى له كل هذه الحاديث، ومتى سمعها ووعاها..

    ولقد ألقى أبوهريرة رضي الله عنه الضوء على هذه الظاهرة، وكانه يدفع عن نفسه مغبة تلك الشكوك التي ساورت بعض أصحابه فقال:

    " انكم لتقولون أكثر أبو هريرة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم..

    وتقولون: ان المهاجرين الذين سبقوه الى الاسلام لا يحدثون هذه الأحاديث..؟؟

    ألا ان أصحابي من المهاجرين، كانت تشغلهم صفقاتهم بالسوق، وان أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضهم..

    واني كنت أميرا مسكينا، أكثر مجالسة رسول الله، فأحضر اذا غابوا، وأحفظ اذا نسوا..

    وان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يوما فقال: من يبسط رداءه حتى يفرغ من حديثي ثم يقبضه اليه فلا ينسى شيئا كان قد سمعه مني..! فبسطت ثزبي فحدثني ثم ضممته اليّ فوالله ما كنت نسيت شيئا سمعته منه..

    وأيم والله، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدا، وهي:

    ( ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيّناه للناس في الكتاب، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)..".



    هكذا يفسر أبو هريرة سر تفرّده بكثرة الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

    فهو أولا كان متفرغا لصحبة النبي أكثر من غيره..

    وهو ثانيا كان يحمل ذاكرة قوية، باركها الرسول فزادت قوة..

    وهو ثالثا لا يحدّث رغبة في أن يحدّث، بل لأن افشاء هذه الأحاديث مسؤولية دينه وحياته، والا كان كاتما للخير والحق، وكان مفرطا ينتظره جزاء المفرّطين..

    من أجل هذا راح يحدّث ويحدّث، لا يصدّه عن الحديث صادّ، ولا يعتاقه عائق.. حتى قال له عمر يوما وهو أمير المؤمنين:

    " لتتركنّ الحديث عن رسول الله،أو لألحقنك بأرض دوس"..

    أي أرض قومه وأهله..


    على أن هذا النهي من أمير المؤمنين لا يشكل اتهاما لأبي هريرة، بل هو دعم لنظرية كان عمر يتبنّاها ويؤكدها، تلك هي: أن على المسلمين في تلك الفترة بالذات ألا يقرؤوا، وألا يحفظوا شيئا سوى القرآن حتى يقرّ وثبت في الأفئدة والعقول..

    فالقرآن كتاب الله، ودستور الاسلام، وقاموس الدين، وكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا سيما في تلك التي أعقبت وفاته عليه الصلاة والسلام، والتي يجمع القرآن خلالها قد تسبب بلبلة لا داعي لها ولا جدوى منها..

    من أجل هذا كان عمر يقول:

    " اشتغلوا بالقرآن، فان القرآن كلام الله"..

    ويقول:

    " أقلوا الرواية عن رسول الله الا فيما يعمل به"..

    وحين أرسل أبو موسى الأشعري الى العراق قال له:

    " انك تأتي قوما لهم في مساجدهم دويّ القرآن كدويّ النحل، فدعهم على ما هم عليه، ولا تشغلهم بالحديث، وأنا شريكك في ذلك"..

    كان القرآن قد جمع بطريقة مضمونة دون أن يتسرب اليه ما ليس منه..

    اما الأحاديث فليس يضمن عمر أن تحرّف أو تزوّر، أو تخذ سبيل للكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنيل من الاسلام..

    وكان أبو هريرة يقدّر وجهة نظر عمر، ولكنه أيضا كان واثقا من نفسه ومن أمانته، وكان لا يريد أن يكتم من الحديث والعلم ما يعتقد أن كتمانه اثم وبوار.

    وهكذا.. لم يكن يجد فرصة لافراغ ما في صدره من حديث سنعه ووعاه الا حدّث وقال..


    على أن هناك سببا هامّا، كان له دور في اثارة المتاعب حول أبي هريرة لكثرة تحدثه وحديثه.

    ذلك أنه كان هناك يومئذ محدّث آخر يحدّث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويكثر ويسرف، ولم يكن المسلمون الأصحاب يطمئنون كثيرا لأحاديثه ذلكم هو كعب الأحبار الذي كان يهوديا وأسلم.

    أراد مروان بن الحكم يوما أن يبلو مقدرة أبي هريرة على الحفظ، فدعاه اليه وأجلسه معه، وطلب منه أن يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حين أجلس كاتبه وراء حجاب، وأمره أن يكتب كل ما يقول أبو هريرة..

    وبعد مرور عام، دعاه مروان بن الحكم مرة أخرى، أخذ يستقرئه نفس الأحاديث التي كان كاتبه قد سطرها، فما نسي أبو هريرة كلمة منها!!

    وكان يقول عن نفسه:

    " ما من أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثا عنه مني، الا ما كان من عبدالله بن عمرو بن العاص، فانه كان يكتب، ولا أكتب"..

    وقال عنه الامام الشافعي أيضا:

    " أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره".

    وقال البخاري رضي الله عنه:

    " روي عن أبو هريرة مدرسة كبيرة يكتب لها البقاء والخلود..

    وكان أبو هريرة رضي الله عنه من العابدين الأوّابين، يتناوب مع زوجته وابنته قيام الليل كله.. فيقوم هو ثلثه، وتقوم زوجته ثلثه، وتقوم ابنته ثلثله. وهكذا لا تمر من الليل ساعة الا وفي بيت أبي هريرة عبادة وذكر وصلاة!!

    وفي سبيل أن يتفرّغ لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عانى من قسوة الجوع ما لم يعاني مثله أحد..

    وانه ليحدثنا: كيف كان الجوع يعض أمعاءه فيشدّ على بطمه حجرا ويعتصر كبده بيديه، ويسقط في المسجد وهو يتلوى حتى يظن بعض أصحابه أن به صرعا وما هو بمصروع..!

    ولما أسلم لم يكن يئوده ويضنيه من مشاكل حياته سوى مشكلة واحدة لم يكن رقأ له بسببها جفن..

    كانت هذه المشكلة أمه: فانها يومئذ رفضت أن تسلم..

    ليس ذلك وحسب، بل كانت تؤذي ابنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم وتذكره بسوء..

    وذات يوم أسمعت أبا هريرة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكره، فانفضّ عنها باكيا محزونا، وذهب الى مسجد الرسول..


    ولنصغ اليه وهو يروي لنا بقيّة النبأ:

    ".. فجئت الى رسول الله وأنا أبكي، فقلت: يا رسول الله، كنت أدعو أم أبي هريرة الى الاسلام فتأبى علي، واني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبا هريرةالى الاسلام..

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد أم أبي هريرة..

    فخرجت أعدو أبشرها بدعاء رسول الله، فلما أتيت الباب اذا هو مجاف، أي مغلق، وسمعت خضخضة ماء، ونادتني يا أبا هريرة مكانك..

    ثم لبست درعها، وعجلت عن خمارها وخرجت وهي تقول: أشهد أن لا اله الا الله، وأِهد أن محمدا عبده ورسوله..

    فجئت أسعى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبكي من الفرح، كما بكيت من الحزن، وقلت: أبشر يا رسول الله، فقد أجاب الله دعوتك..

    قد هدى أم أبي هريرة الى الاسلام..

    ثم قلت يا رسول الله: ادع الله أن يحبّبني وأمي الى المؤمنين والمؤمنات..

    فقال: اللهم حبّب عبيدك هذا وأمه الى كل مؤمن ومؤمنة"..


    وعاش أبو هريرة عابدا، ومجاهدا.. لا يتخلف عن غزوة ولا عن طاعة.

    وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولاه امارة البحرين.

    وعمر كما نعلم شديد المحاسبة لولاته.

    اذا ولّى أحدهم وهو يملك ثوبين، فيجب أن يترك الولاية وهو لا يملك من دنياه سوى ثوبيه.. ويكون من الأفضل أن يتركها وله ثوب واحد..!!!

    أما اذا خرج من الولاية وقد ظهرت عليه أعراض الثراء، فآنئذ لا يفلت من حساب عمر، مهما يكن مصدر ثرائه حلالا مشروعا!



    دنيا أخرى.. ملاءها همر روعة واعجازا..!!

    وحين وليّ أبو هريرة البحرين ادّخر مالا، من مصادره الحلال، وعلم عمر فدعاه الى المدينة..



    ولندع أبو هريرة يروي لنا ما حدث بينهما من حوار سريع:

    " قال لي عمر:

    يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله..؟؟

    قلت:

    ما أنا بعدو لله ولا عدو لكتابه،.. لكني عدو من عاداهما..

    ولا أنا من يسرق مال الله..!

    قال:

    فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف..؟؟

    قلت:

    خيل لي تناسلت، وعطايا تلاحقت..

    قال عمر: فادفعها الى بيت مال المسلمين"..!!

    ودفع أبو هريرة المال الى عمر ثم رفع يديه الى السماء وقال:

    اللهم اغفر لأمير المؤمنين"..



    وبعد حين دعا عمر أبا هريرة، وعرض عليه الولاية من حديد، فأباها واعتذر عنها..

    قال له عمر: ولماذا؟

    قال أبو هريرة:

    حتى لا يشتم عرضي، ويؤخذ مالي، ويضرب ظهري..

    ثم قال:

    وأخاف أن أقضي بغير علم

    وأقول بغير حلم..


    وذات يوم اشتد شوقه الى لقاء الله..

    وبينما كان عوّاده يدعون له بالشفاء من مرضه، كان هو يلحّ على الله قائلا:

    " اللهم اني أحب لقاءك، فأحب لقائي"..

    وعن ثماني وسبعين سنة مات في العام التاسع والخمسين للهجرة.

    وبين ساكني البقيع الأبرار يتبوأ جثمانه الوديع مكانا مباركا..

    وبينما كان مشيعوه عائدين من جنازته، كانت ألسنتهم ترتل الكثير من الأحاديث التي حفظها لهم عن رسولهم الكريم.

    ولعل واحدا من المسلمين الجدد كان يميل على صاحبه ويسأله:

    لماذا كنّى شيخنا الراحل بأبي هريرة..؟؟



    فيجيبه صاحبه وهو الخبير بالأمر:

    لقد كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، ولما أسلم سمّاه الرسول عبدالرحمن.. ولقد كان عطوفا على الحيوان، وكانت له هرة، يطعمها، ويحملها، وينظفها، ويؤويها.. وكانت تلازمه كظله..

    وهكذا دعي: أبا هريرة رضي الله عنه وأرضاه..

    المصدر..

    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    blue oceanz


    من هونغ كونغ إلى بريطانيا...هل يضيع إسلامها ..؟؟؟

    قصة اسلام حفصة فاروق...

    إعداد سحر لبّان


    لفتت نظري بهدوئها وامارات الحزن المرتسمة على محيّاها، نعم انها طالبة جديدة التحقت بالمعهد حديثا بعد عطلة عيد الفطر.

    اتتني المكتبة وطلبت بخجل شديد كتبا عن الاسلام، اعطيتها ما طلبت وتركتها وانصرفت الى عملي.

    وتكرّرت لقاءاتنا، بحكم عملي كأمينة لمكتبة الجامعة، بالاضافة إلى تعليمي اللغة العربية فيها، كنت اراها كل اسبوع في حصة المكتبة تجلس منزوية لوحدها، صامتة، تقرأ كتبا عن الاسلام، عكس طالباتنا القديمات، فأكثر ما يلفتن انظارهن الكتب التي تتكلم عن الزواج وعن حقوق المرأة او القصص الاجتماعية او الخرافية.

    كل هذا دفعني للتفكير بأمرها، علام ينطوي صمتها ؟لماذا كلّ هذا الحزن؟ولماذا اراها دائما وحيدة؟


    وقرّرت التقرّب منها والتكلّم معها، ومحاولة كسر الحاجز الذي وضعته بينها وبين الاخريات، ونجحت في ذلك والحمد لله، وكانت المفاجأة.

    إنها فتاة من هونغ كونغ من أصل هندي، في السادسة والعشرين من عمرها، كانت تدين الديانة الهندوسية، وأسلمت منذ أقل من سنة .

    طلبت منها كتابة قصة اسلامها والمصاعب التي واجهتها وتواجهها حتى الآن، وبعد أيام أتتني في المكتبة وسلمتني اوراقا كانت عبارة عن قصة اسلامها باللغة الانكليزية، وطلبت مني نشرها مع عدم ذكر اسمها الاصلي خشية معرفة أهلها بمكانها، وإليكم اخواني الافاضل قصة اسلام هذه الفتاة مع الدعاء لها بالتثبيت والعون، اللهم آمين.

    تقول في رسالتها:
    اخوتي واخواتي في الله الاعزاء : احييكم بتحية الاسلام والتي هي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وانا سعيدة اذ اتقاسم معكم اليوم قصة تعرفي على هذا الدين القويم، وعلى نعمة الله تعالى لي بانارة طريقي لدخول دينه الصحيح والحمد لله رب العالمين.

    اسمي بعد الاسلام حفصة فاروق، واخترت هذا الاسم تيمنا بالسيدة حفصة زوجة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وابنة اميرنا الصحابي العادل عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله تعالى عنه.

    انا فتاة هندية كنت ادين بالديانة الهندوسية كما هم اهلي اليوم، واسأله تعالى ان يهديهم للدين الصحيح، اللهم آمين

    انتقلنا الى هونغ كونغ حيث التحقت هناك بمدرسة آسيوية، وحيث كات معظم الطالبات هناك مسلمات .

    وكنا كثيرا ما يتكلمن مع بعضهن عن الاسلام وعن روعته واخلاق المسلم الصحيح، مما دفعني فضولي للتعرف على هذا الدين الذي تدينه اكثر صاحباتي في المدرسة، وبدأت اسألهن عنه، ولم اكن اتصور ردود فعلهن وهن يتكلمن عنه بحماس شديد ورغبة في هدايتي اليه .

    ومرة بينما كنت اجلس في الصف في حصة الفراغ اطالع كتابا اتسلى به لتمضية الوقت، اذ بي اسمع حوارا بين اثنتين تجلسان قريبا مني، كانتا تتكلمان عن الجنة والنار وان الجنة هي للمسلمين، اما غير المسلم فله والعياذ بالله النار.
    هذه العبارة هزتني وتملكتني رغبة شديدة بالتعمق في معرفة هذا الدين، ومعرفة جواب سؤال تردّد كثيرا في ذهني، لماذا الجنة للمسلمين فقط؟ والذين لا يدينون بدين الاسلام لماذا لهم النار؟ وماهي الجنة؟ وما هي النار؟ فبدأت مشوار بحثي للتعرف اكثر عن الاسلام، فاستخدمت لذلك الانترنت، وبدأت اقرأ عن الاسلام واستمع الى المحاضرات لمعرفة الجواب، وبحثي هذا اخذ مني اكثر من سنة، وانا اشعر كل يوم وبعد كل محاضرة بقرب اكثر الى دين الله الصحيح .

    وذات يوم شعرت انني يجب علي النطق بالشهادتين وان هذا هو الدين الذي يجب علي اتباعه، وشعرت بتعلق شديد بالله تعالى، وكنت امضي الليالي ابكي واسأله تعالى ان ييسر لي الدخول بدينه، وان يشرح صدري للاسلام ويكون عونا لي.
    ومضيت على هذا المنوال أياما عديدة، وذات ليلة لم أستطع النوم فيها، هرعت الى الهاتف متصلة بصاحبتي في المدرسة وأيقظتها من النوم لأزفّ إليها قراري هذا، ونطقت بالشهادة عبر الهاتف، ورفرف قلبي بين جنباتي، وفاضت عينيّ شلالات من الدمع، وعدت وردّدت الشهادتين مرات ومرات، كنت كطائر يطير في السماء، وما عدت اسمع الا رجع صوتي بالشهادتين يضجّ في أذني، آه كم أنا سعيدة اليوم، اليوم هو يوم مولدي، اليوم ولدت من جديد، ولدت حفصة فاروق، وماتت الأولى .

    وفي اليوم التالي، أعدت الشهادتين على مسمع صاحباتي في المدرسة، ورذدتها فاختلطت بأصوات تكبير الطالبات، وامتزجت دموعي بدموعهن، وبكيت فرحة لاستجابة رب العباد لدعائي، وهدايتي لطريقه القويم .

    لن انسى هذا اليوم ما حييت، فهو كان الفاصل بين الجنة والنار .
    وبدأت مشواري الطويل لتعلم الاسلام وتعاليمه، بدأته بزيارة للمسجد لأتعلم الصلاة.

    ذهبت للمسجد لوحدي،أول مرّة أدخل مسجدا، كم مرة راقبت المصلين وهم يدخلونه ويخرجون منه، كم مرة وقفت اتأمل بناءه وتصميمه، لم يخطر ببالي قط أنني سأرتاده بيوم، ولكن، ها أنا بداخله، يا لروعة هذا المكان،فعلا إنه بيت من بيوت الله، شعرت برهبة ملأت كياني، ما ان عتبت بقدميّ باب المسجد، انا الآن في بيتك يا الله، يا من لك الحمد والشكر، وتناهى إلى أذني صوت الامام يبدأ بالصلاة.لم أشاهد مسلما يصلي قبل اليوم،أخذت بحركات المصلين وبصوت الامام وهو يتلو القرآن، كم صوته شجي، وقفت أتأملهم، وأنا أشعر بسعادة كبيرة تغمرني، متى سأنضم إلى هذه الصفوف؟ علي أن أتعلم الصلاة بسرعة .
    وتكرّرت زياراتي للمسجد وأصبحت يومية، وبدأت احاول ان اتعلم الصلاة بمراقبتي للمصلين فيه، ولكن عناية الله تعالى لي لم تكن لتتركني، فبعد عدة اسابيع من ذهابي الدائم للمسجد تعرفت على اخوات في الله كن ولله الحمد خير عون لي، حيث اسرعن وتسابقن لتعليمي كيفية الصلاة وتعليمي ايضا الحروف العربية .

    سبحان الله، ما كنت لأتصور ردود فعل الاخوات الطيبات في المسجد حينما علمن انني جديدة في الاسلام، وكيف أنهن عاملنني باحترام شديد، وبذلن ما في وسعهن لمساعدتي، فكانت ثمرة جهودهن أنني ولله الحمد تعلمت الصلاة على الشكل الصحيح، وكذلك تعلمت قراءة القرآن .

    أول مرّة وقفت فيها بين يدي الله تعالى، لم أستطع تكملة صلاتي من شدة البكاء، يومها أبكيت جميع الحاضرات، لم أكن لأصدق أنّ الصلاة صلة بين العبد وربّه إلا حينما جرّبت ذلك، كنت أشعر أنّني بين يديه تعالى، وعند سجودي ما كنت أودّ أن أقوم منه،يا الله كم أنا في نعمة، أين كنت وأين أصبحت، هذا من فضلك يا الله.

    كل هذا واهلي لم يكن لديهم اي علم باسلامي، وعندما بدأت الصلاة في البيت، كانت امي قد سافرت الى والدي واخي في الهند، وبقيت في هونغ كونغ لوحدي، لذلك لم اواجه في حينها اي مشكلة في ممارسة الفرائض من صلاة وصيام.

    ولكن بعد مرور اشهر من دخولي الاسلام، أهدتني أخت لي في المسجد حجابا وطلبت مني أن أجربه، حملته والاخوات يراقبنني بتلهف،و وضعته على رأسي، وضعت تاج المرأة المسلمة، ونظرت لنفسي في المرآة، هل هذه أنا؟ وسقطت دمعة حارة، كيف لي أن انزعه بعد أن وضعته؟ هو فرض على كلّ مسلمة، وأنا اليوم عليّ أن آتي بكل الفرائض، كيف لي ان انزع بيدي تاجا توّج رأسي،لا، منذ اليوم لن أخرج من غير حجاب أبدا، بل منذ هذه اللحظة،وقررت ارتداءه، وبارتدائي لتاج المرأة الاسلامي والذي هو شعار المرأة المسلمة، كان بمثابة تصريح واعلان عن اسلامي للآخرين.

    الحمد لله لا يوجد احد من عائلتي في هونغ كونغ، ولكنني كنت أتهيّب من مقابلة أحد يعرفني ويعرف عائلتي، فكنت كثيرا ما اكون مرتبكة وانا اسير على الطريق خوفا من مفاجأة احدهم لي، وكنت على يقين ان المواجهة آتية لا محالة .

    وذات يوم قابلت في طريقي صديقة اختي،التي نظرت الي باستغراب ثم بامتعاض. لم اهتم لنظراتها، ولم اكن لأهتم برأي احد ممن هم في هونغ كونغ، أنا على يقين أنني على صواب، وأنا فخورة بإسلامي، لكن اكثر ما كان يهمني هو ماذا ممكن ان يفعل اهلي عندما يعلمون باسلامي؟

    بعد مقابلتي لصديقة اختي بايام قليلة، اتصل بي والدي وطلب مني الحضور فورا للهند، طبعا، عرفت ما وراء طلبه هذا، خاصة انه صرّح أنّ عليّ الزواج بأسرع وقت من عريس هندوسيّ تقدم لي، وما كنت لأوافق على الذهاب ابدا،كيف أذهب وأنا على معرفة بما يمكن أن ينتظرني هناك حين وصولي ؟ فوالدي ما كان ليتصل إلا بعد أن تناهى إلى مسامعه خبر دخولي للاسلام، واعرف ما هي فكرتهم عن هذا الدين وعمن يدينون به. كان لا بدّ لي من الرفض، ورفضي جعل والدي يتيقن أن ما سمعه كان صدقا، ورفضت متعللة بالدروس وقرب الامتحانات، ولكنه لم يكن ليقنعه جوابي هذا، وقرر أن يأتيني هو.

    قرار قدومه وقعت عليّ كالصاعقة، يا رب... ماذا أفعل؟ أنقذتني من نارالكفر فانقذني من نار أبي.

    واحترت في امري.. ماذا سأفعل الآن؟ وكيف سأواجهه؟ هل سيتقبل اسلامي؟ وماذا لو لم يتقبله؟

    أسئلة كثيرة كانت تقضّ مضجعي وترافقني نهاري، كنت أقوم الليل متضرعة إلى الله تعالى أن ينقذني، ليس خوفا على نفسي، لكن خوفا على إسلامي، فقد كنت جديدة العهد به.

    لم يستطع والدي العودة الى هونغ كونغ فور اتخاذه هذا القرار، وهذا ما ترك لي فسحة من الوقت للتصرّف، وكنت قد سمعت عن اخت هندية كانت مثلي تدين بالهندوسية قبل اسلامها، وحاولت سابقا التواصل معها ولكن لم اجد منها اي ردّ.

    ولكن، الله لطيف دائما وابدا بعباده المخلصين، وعندما اشتدّت بي الأزمة وتفاقمت، وشعرت ان لا ملجأ ولا منجى الا الى الله تعالى، وصلني رد الاخت زوافيرة، وكانت رسالة النجاة لي.

    الاخت زوافيرة اخبرتني في رسالتها انها قد تركت هونغ كونغ وذهبت الى بريطانيا فارّة بدينها وبولديها، حيث التحقت بالعمل كمشرفة في معهد اسلامي في نوتنغهام، ودعتني الى القدوم اليها وحذرتني من مواجهة اهلي باسلامي .
    وهكذا كان، حزمت ما خفّ من المتاع وهرولت مسرعة لبريطانيا، كنت في سباق مع الزمن،لذلك، لم أنتبه إلى أنّ عليّ قطع تذكرة سفر ذهاب وإياب، وإحضار مبلغ من المال يكون كافيا لاقامتي، و ما ان وصلت مطار هيثرو حتى وجدت ان الامر لم يكن بهذه السهولة، ورفض اعطائي تأشيرة دخول للبلد، مع أنني املك جواز سفر من هونغ كونغ، يخوّلني دخول بريطانيا متى اردت، واعادوني من حيث اتيت، متحججين أنني ما أتيت إلى بريطانيا الا للبقاء فيها للأبد، وحجتهم على ذلك عدم حيازتي لتذكرة العودة، ناهيك عن أن المبلغ الذي أحمله لا يخولني الانفاق على نفسي اثناء اقامتي وكذلك شراء تذكرة العودة عند انتهاء الزيارة.

    كيف لم انتبه إلى هذه الأمور قبل أن اخطو هذه الخطوة؟ كلّ هذا سببه السرعة بالهرب من مقابلة والدي. الآن علي العودة وقد تكون المواجهة.

    مشاعر كثيرة انتابتني وأنا أنتظر في المطار قرار الرفض، مزيج من خوف وقلق واضطراب، ناهيك عن التعب والساعات الطويلة التي امضيتها في المطار،وسؤال واحد يتردّد في خاطري الى اين اذهب ؟ والدي لابد ان يكون قد وصل هونغ كونغ الآن،و عرف بهروبي، فالله المستعان، والتجأت الى الله، وسألته بتضرّع أن ينقذني مما أنا فيه، ووصلت هونغ كونغ ولم يكن باستطاعتي العودة الى بيتي خوفا من مواجهة أبي، فهو لابدّ أنّه قد وصل البلد وعلم بهروبي، وأظنّ أنّه بدأ البحث عني، ولذلك كان لامفرّ من تغيير السكن، فسكنت مع اخت مسلمة لمدة شهرين، وكنت خلال هذين الشهرين اخفي نفسي عن العيون بجلباب ونقاب .

    ولم اعرف إلى متى سأبقى على هذا الحال، وبقيت على اتصال مع الاخت زوافيرة، التي كانت تشجعني على الثبات والصبر، وأغرتني بمعاودة القدوم إلى بريطانيا، لكن بعد تفكير وتدبر.

    وفي شهر رمضان المبارك، شاء الله تعالى لي أن أعاود الكرة، والحمد لله رب العالمين، توّجت محاولتي بالنجاح، وها أنا الآن أدرس في هذه الجامعة، وأسكن فيها، وقد منّ الله تعالى عليّ بعطف الأخت الطيبة زوافيرة فكانت لي بمثابة الأم التي فقدتها، وابنتها بمثابة الاخت الصغرى وابنها بمثابة الأخ.

    الآن وأنا هنا أشعر ولله الحمد أن إيماني أصبح أقوى من الأول، فلم أعد أكتفي بتلاوة القرآن كما كنت في هونغ كونغ، بل بدأت أقرأ عن الاسلام وعن تعاليمه.

    لا أستطيع الانكار أنني اشتاق كثيرا لأهلي، وأنهم دائما ببالي وفكري، وكثيرا ما أهتف ليلا منادية أمي، لكن ...اسلامي هو الاهم، والله سبحانه وتعالى يبتلي المسلم، ويرسل العون .
    الله سبحانه وتعالى حرمني من الاهل الحقيقيين، ولكنه عوضني بأهل في الاسلام، معلماتي، صاحباتي، كلهن أهلي وأنا أشعر بينهن بالراحة والحب والامتنان، فالحمد والشكر لك يا الله على نعمتك ورحمتك ولطفك بي.

    انا لن أنسى أهلي، وان شاء الله تعالى سيأتي اليوم الذي استطيع فيه أن اواجههم باسلامي، وان ادعوهم اليه واشرح لهم كم الاسلام رائع وليس مثلما كنا نظنه ويصورونه لنا .

    لقد وجدت في الاسلام ما لم أجده في ديانتي السابقة وهذا مؤكد، لأنه دين الله تعالى أما الآخر فهو دين الشيطان .

    وجدت في الاسلام السلام والرحمة، وحسن التعامل مع الآخرين، وجدت فيه جواب كلّ سؤال قد يخطر على بال ايّ انسان، وهذا طبعا لأنه من عند خالق الانسان وصانعه .

    الاسلام كرّم المرأة ورفع من شأنها، وان هو طلب منها لبس الحجاب والتستر فهذا لأجلها هي ولأجل مجتمع سليم، وحضّ على الابتعاد عن الاختلاط وحافظ على الاسرة .

    مهما تكلّمت عن الاسلام فسيبقى قليل قليل.
    كلمة أخيرة : ارجوكم، اسألوا الله تعالى لي الثبات ولأهلي الهداية ولعائلة الاخت زوافيرة بالتوفيق .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    blue oceanz



    <<المسجد الأموي>>





    الجامع الأمويبالإنجليزية Umayyad Mosque ، هو مسجد في دمشق، يقع في قلب المدينة القديمة. كان في العهد القديم سوقاً، ثم تحول في العهد الروماني إلى معبد أُنشئ في القرن الأول الميلادي. ثم تحول مع الزمن إلى كنيسة. ولما دخل المسلمون إلى دمشق، دخل خالد بن الوليد عنوة، ودخل عبيدة بن الجراح صلحاً. فصار نصفه مسجد ونصفه كنيسة. ثم قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك سنة 86هـ (الموافق ل 705م) بتحويل الكنيسة إلى مسجد، وأعاد بناءه من جديد، وكساه بالفسيفساء.
    وله اليوم ثلاث مآذن و أربع أبواب و قبة كبيرة و ثلاث قباب في صحنه,استغرق بنائه حوالي عشر سنوات. هو أول جامع يدخله أحد بابوات روما. كان ذلك عام 2001عندما قام بزيارته البابا يوحنا بولس الثاني.


    ==التاريخ==

    لم يكن الجامع الأموي أول معبد أقيم على هذه الرقعة من قلب مدينة [[دمشق]]. فقد كشفت الدراسات التاريخية والأثرية عن معبد [[آراميون|آرامي]] قديم للإله السوري [[حدد]]، الذي كان يعبد في دمشق في الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد كان من أعظم المعابد و أقدسها, ويقصده المؤمنون من جميع أنحاء المناطق الآرامية في سورية. وقد أقيم على رابية ترتفع عن مستوى المدينة نحو عشرة أمتار ويصعد إليه بسلالم. ويحيط بالمعبد سوران أحدهما خارجي، والثاني داخلي وللأول مدخلان فخمان من الشرق والغرب ما زالت بعض أعمدتهما قائمة وتدل على هذا المعبد الضخم .

    ===معبد جوبتر===

    وعقب سيطرة الرومان على دمشق وكانت المدينة من أهم المدن ومركز هام للحضارة ، تحول المعبد إلى اسم [[معبد جوبيتر الدمشقي]] . ومن المرجح أن التغييرات عقب هذا التحول لم تكن كثيرة. رغم الكتابات التي تشير إلى أنه تطور بشكل واسع في عهد السلوقيين والرومان .

    ===كنيسة يوحنا المعمدان===
    في عهد الإمبراطور الروماني [[تيودوس الأول]] [[379]]- [[395]] م تحول المعبد مرة ثانية إلى كنيسة باسم [[كنيسة القديس يوحنا المعمدان]] الموجود ضريحة داخل الجامع [[النبي يحيى]] علية السلام.



    مزار يوحنا المعمدان داخل الجامع الأموي...




    ==قيام المسجد==
    جامع بني أمية في دمشق هو اقدم واجمل وأكمل آبدة إسلامية مازالت محافظة على أصولها منذ عصر مُنْشِئها الوليد بن عبد الملك الخليفة المصلح الذي حكم من 86-96هـ/705-715م وخلال حكمه كان منصرفاً إلى الإعمار والإنشاء في البلاد الاسلامية ، وكان بناء الجامع في عاصمة دولته [[دمشق]] من أكثر الأمور أهمية عنده، ولقد استعان في عمارته بالمعماريين والمزخرفين من أهل الشام، ممن كان لهم الفضل في بناء كثير من المباني في دمشق وخصص له الكثير من المال وامر ان يكون أفضل المباني وافخمها وكان له ذلك فأصبح جامع دمشق الكبير أهم بناء في الدولة الاسلامية ، وارسل الخليفة المعماريون إلى [[المدينة المنورة]] في أيام الوالي عمر بن عبد العزيز، وبأمر من الوليد لإعادة بناء مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم على طراز الجامع الكبير بدمشق .

    لقد أُقيم المسجد الجامع بدمشق بعد فتح بلاد الشام، في الجهة الشرقية الجنوبية من أطلال المعبد الروماني [[جوبيتر]] الذي أُنشئ في القرن الأول الميلادي، وأُنشئ في جدار هذا المعبد [[اول محراب في الاسلام]] مازال قائماً صلى فيه الصحابة مع خالد بن الوليد وأبي عبيدة الجراح ، القائدان اللذان فتحا دمشق ونخبة من اعلام وعلماء الاسلام ، وأعطى خالد لسكان البلاد عصره بالحفاظ على ممتلكاتهم ومعابدهم ومساكنهم وعلى اوابد المدينة الخالدة .

    وفي عصر [[معاوية بن أبي سفيان]]، والياً ثم أول [[خليفة]] أموي، كان يصلي في هذا المسجد ، يدخل إليه من الباب القبلي الروماني ومايزال قائماً في جدار القبلة للجامع .


    ==العهد الأموي==

    كان معاوية قد أنشأ لنفسه قصر الخضراء المتاخم لجدار الجامع الاثري ،وقد أنشأ معاوية في المسجد كذلك مقصورة خاصة به ، هي [[اول مقصورة في تاريخ الاسلام]] .

    وكان المكان وإثر زلزال عنيف أتى على المعبد جوبيتر وبقي الهيكل ناوس الذي يقع في منتصف فناء واسع محاط بجدار مرتفع تخترقه أربعة أبواب من الجهات الأربعة ، وكان يحيطها سور آخر معمد بالاعمدة ولقد استعمل المسيحيون من سكان دمشق هذا الهيكل كنيسة ، وكانوا يدخلون من الباب ذاته الذي أصبح يدخل منه المسلمون إلى مسجدهم في الشرق .





    ==البناء==
    ولم يكن من السهل أن يبقى المسلمون في عاصمتهم [[دمشق]] التي أصبحت تحكم أوسع دولة في تاريخ الاسلام ، ن يكون مسجدهم مؤقتاً في [[دمشق]] وباشر [[الامويون]] في توسيع وتكملة بناء الجامع الكبير في [[دمشق]] وجعلة جامعا يليق بعاصمة دولتهم [[الدولة الاموية]] فقاموا بتوسعة باحاته وتجميلة بالنقوش والفسيفساء والزخارف وزين بأفخم واجمل الفوانيس وغيرها ، وكذلك فعلوا في مدن اخرى مثل المدينة المنورة وحلب والقدس .فقام [[عبد الملك بن مروان]] بإنشاء مسجد [[قبة الصخرة]] هناك ، في المكان الذي صلى فيه [[عمر بن الخطاب]] عندما جاء إلى [[القدس]] واهتم الأمويون بالعمارة.
    وباشر ببناء [[الجامع الاموي الكبير]] بدمشق، بعد أن اتفق مع أصحاب الكنيسة - الهيكل على أن يقدم لهم بديلها، وهكذا استطاع البناؤون الإفادة من كميات هائلة من حجارة المعبد المتراكمة، ومن أعمدته الرخامية وتيجانه لإقامة جامع ضخم يليق بعضمة الدولة الاسلامية ، ويعتمد على التخطيط الذي وضعه الرسول صلى الله عليه و سلم ( عند بنائه لمسجده الأول في المدينة المنورة )، وكان هذا المخطط يقوم على تقسيم المسجد إلى بيت الصلاة وإلى فناء مفتوح. لقد استبقى الوليد الجزء السفلي من جدار القبلة أعاد الجدران الخارجية والأبواب، وأنشأ حرم المسجد مسقوفاً مع القبة والقناطر وصفوف الاعمدة .
    وأنشأ أروقة تحيط صحن الجامع. وأقام في أركان الجامع الأربعة صومعة ضخمة، ولكن زلزالاً لاحقاً أتى على المنارتين الشماليتين، فاستعيض عنها بمنارة في وسط الجدار الشمالي، وأصبح للمسجد ثلاث منارات اثنتان في طرفي الجدار الجنوبي ، وواحدة في منتصف الجدار الشمالي وتسمى مئذنة العروس إن هذه الصوامع المربعة هي أصل المآذن التي انتقلت من [[دمشق]] إلى شمالي أفريقيا و[[الأندلس]]، نرى تأثيرها واضحاً على مآذن[[ القيروان]] و[[الكتبية]] و[[حسان]] و[[إشبيلية]] وغيرها.
    ولم تكن هذه المنارات أو الصوامع موجودة في العصر الروماني، يؤكد ذلك الشبه الكامل الذي نراه بين هذا المعبد ومعبد زفس المسمى حصن سليمان قرب الساحل السوري ،
    كذلك لم تكن قائمة تلك الصالات الأربع الرحبة ، التي تسمى المشاهد والتي أصبحت جزءاً من مقر الحكم الأموي مع أجزاء أخرى غربي وجنوبي الجامع مازالت آثارها قائمة اليوم ، وكانت مخصصة للبريد وبيت المال والرسائل . ويتحدث المؤرخون عن استقبال الخليفة [[الاموي]] لموسى بن نصير وطارق بن زياد وقد عادا من الأندلس الي دمشق ، وخلفهما ملوك الغوط والأمراء هذا الاستقبال الذي تمّ في الحرم وفي القاعة الغربية من الجامع، وفي منشآت كانت قائمة في منطقة الغرب التي تسمى اليوم المسكية. أضاف الخليفة [[سليمان بن عبد الملك]] المقصورة أمام المحراب في عام 715 م .


    ==الجامع الاموي في العهد العباسي==

    وفي العهد العباسي بنى والي [[دمشق]] قبة المال الواقعة في الساحة والتي كانت مخصصة لوضع أموال الولاية وفي عام 1006 م بنيت قبة النوفرة ،
    في الساحة ،أمام الجناح المصلب . وفي عام 1069 م تعرض المسجد إلى حريق اندلع في منزل مجاور وامتد إلى المسجد ، ولم يعد بالا مكان السيطرة على النيران واعيد ترميم واصلاح ما خرب بسبب الحريق فيما بعد بجهود واموال كبار واثرياء المدينة .




    مقر بيت المال في الجامع الأموي...



    ==الجامع الاموي في العهود الاسلامية اللاحقة==

    ويبدو الجامع مهيمناً على مدينة [[دمشق]] القديمة بهامته المتجلية بقبة النسر، وبمآذنه الثلاثة التي أقيمت في وقت لاحق فوق الصوامع [[الأموية]] الشامخة ، كما هو الأمر في الصوامع المغربية .

    وفي عهد الأمير السلجوقي تتش أمر وزيره بإجراء الإصلاحات على نفقته في [[قبة النسر]] وكذلك الدعائم الأربعة والأقواس التي تعلوها ، وسقف المسجد والمقصورة .وفي عام 1089 م تم ترميم الجدار الشمالي ومن الناحية الشرقية للجامع .
    وفي عام 1109 م رمم الجدار الشمالي أيضا من الناحية الغربية. وفي عام 1150 م وضعت ساعة كبيرة مميزة عند رواق الباب الشرقي للجامع الاموي .
    في عام 1179 م أمر [[صلاح الدين]] بترميم دعامتين من دعائم القبة الكبرى المسماه [[قبة النسر]] ، والمئذنة الشمالية والتي هي الأقدم بين المأذن في تاريخ الاسلام ولقد أضيف إليها منارة في عصر صلاح الدين .
    وفي عهد الظاهر بيبرس نظفت أعمدة الحرم ووشيت تيجانها بالذهب و أصلحت صفائح الرخام والفسيفساء ، كما جرى تبليط الجدار الشمالي للحرم ليصبح الجامع غاية في الابهة وقبلة للناظرين لايوازيه اي جامع او مسجد في العالم الاسلامي .
    ، ثم في عصر [[العثمانيين]] وفوق الصوامع أنشئت المئذنة الشرقية في عصر [[الأيوبيين]] ثم [[العثمانيين]]، والمئذنة الغربية أنشأها السلطان قايتباي .

    ==التاريخ الحديث==

    في عام 1414هـ / 1994م امر الرئيس [[حافظ الاسد]] بحملة ترميم كبيرة للجامع وملاحقاته واعمدته الكثيرة وابنيته مع الحفاظ على طرازه الاصيل ولوحات الفسيفساء الرائعة والنقوش والزخارف وتم الكشف من احدى الجهات خارج جدران الجامع عن اثار رومانية غاية في الاهمية للمعابد قبل قيام الجامع وتم ترميمها والعناية بها تم إعادة افتتاح المسجد من قبل الرئيس [[حافظ الأسد]] بعدما تم مسح جديد وتسجيل جميع الاثار الإسلامية والتاريخية القديمة وتوثيقها . ليزداد [[جامع بني امية]] هيبة وفخامة .


    المسجد الأموي من الداخل

    == حوادث في تاريخ الجامع ==
    لم يحافظ الجامع على الشكل الذي بني عليه فقد تعرض لكثير من الحرائق والزلازل التي غيرت معالمه كثيرا . وفكر الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز في إزالة مظاهر الترف منه والتي رأى فيها خروجا عن التعاليم الإسلامية . لكن أهل الشام ووجهاء دمشق دافعوا عن زينة الجامع فعدل عمر عن نيته واستمر الجامع بزينته وفخامته وكنوزه .
    وقيل أيضا أن رجلا روميا وقع مغشيا عليه لما رأى عظمة الجامع وفخامته . فلما سئل عن السبب قال :
    (( إننا معشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل ، فلما رأيت ما بنوا في دمشق علمت أن لهم مدة سيبقونها . فلذلك أصابني ما أصابني )) فلما أخبر عمر بالقصة قال : ( لا أرى مسجد دمشق إلا غيظا على الكفار).

    وإن كان عمر بن عبد العزيز قد اقتنع بضرورة الحفاظ على جمال الجامع وزينته فإن الكوارث لم ترحم جمال البناء ولا الجهد المبذول فيه وأهم هذه الكوارث حريق عام 461هـ/1069م وحريق عام 1311هـ / 1893م اللذان ذهبا بكثير من تزيينات الجامع وآثاره الهامة .
    وقد أتى حريق عام 1069م على جميع محاسن الجامع وما فيه من الزخارف والنقوش البديعة الموجودة منذ أيام الوليد وظل على حاله حتى تم تجديده عام 1072م ثم تتالت عليه الزلازل والحرائق ، وانتابه الإهمال مرة حتى جاء الملك الظاهر فكان من بداية إصلاحاته أن قام بتنظيف الجامع وغسل رخامه وفرشه وأعادته مسجدا للعبادة والعلم وزينة بالذهب ولوحات الفسيفساء والنقوش والزخارف .
    في أحد أيام عام 1311هـ/ 1893م شبت نار عظيمة في سقف الجامع من الجهة الغربية من نار وقعت من نرجيلة أحد العمال الذين كانوا يصلحون السقف ودام الحريق ساعتين ونصف الساعة وقد أتى على سقف الجامع وجدرانه وأبوابه وسدته ، ولم يسلم إلا المشهد الغربي.إتلاف المصحف العثماني الذي كان قد أرسله الخليفة [[عثمان بن عفان]] إلى بلاد الشام عندما قام بتدوين القرآن وأدى هذا الحريق الهائل إلى وبدأ الناس بإزالة الأنقاض من الجامع وبعد أن تمت عملية التنظيف بدئ بجمع التبرعات وتسابق الشعب إلى الجود بأعاده العظمة للجامع.
    في عام 1314هـ / 1896م بدأت عمليات ترميم المسجد بأمر من الوالي ناظم باشا [[والي دمشق]] وبإشراف لجنة مشكلة لهذا الغرض برئاسة رئيس مجلس إدارة الولاية أحمد باشا الشمعة وقد اشترك في عملية البناء أكثر من خمسمائة فني وعامل يوميا ، ودام العمل تسع سنوات وقدرت النفقات بسبعين ألف ليرة ذهبية.
    وليس ما سبق كل ما أصاب الأموي فقد تعرض الجامع أيضاً إلى عدد كبير من الحرائق والزلازل التي ألحقت به أضرارا مختلفة, وكانت الحرائق ، باستثناء الأخير منها ، تمتد إليه من البيوت والأسواق الملتصقة به والتي رأى بعض المهتمين أنها تستر جماله وتشوه منظره وتعرضه للخطر مما يتطلب إزالتها ، وقد تم بالفعل كشف جدران الجامع الأموي من الجهتين الجنوبية والغربية بحيث أزيلت تقريبا كل الأبنية الدخيلة عليه مما أتاح فرصة مشاهدته من الخارج لا من الداخل فقط .
    وبعد كل ما مر على الجامع من احداث وترميمات واضافات فكان في كل مرة يتم فيها الكثير من الزينة والزخارف والنقوش ولوحات الفسيفساء وتبليط الساحات بالرخام واحجار الزينة وصفائح الذهب والاسقف المزينة والمزخرفة والاضافات الكثيرة والجامع اليوم بتاريخة وهيبته وبفخامته أحد أهم رموز العالم الاسلامي على الاطلاق .


    ==الأوصاف==

    تبلغ مساحة المسجد كله 157×97م وتبلغ مساحة الحرم 136×37م أما مساحة الصحن فهي 22.5×60م ويتوسط [[مدينة دمشق]] وللجامع اربعة ابواب ، باب البريد من الغرب وباب جيرون من الشرق وباب الكلاسة من الشمال. وباب الزيادة من الجنوب وينفتح من داخل الحرم .
    .
    أما الصحن فإنه محاط من جوانبه الثلاثة بأروقة واعمدة شامخة ارتفاعها 15.35م، ومن الجنوب تنفتح أبواب الحرم التي أصبحت مغلقة بأبواب خشبية تعلوها قمريات زجاجية ملونة مع كتابات وزخارف رائعة .
    وتنهض الأروقة على صفٍ من القناطر المتراكبة، قنطرتان صغيرتان فوق كل قنطرة كبيرة، وتحملها سواري مربعة ضخمة وأعمدة، عمودان بين كل ساريتين في الجانبين ويبلغ عددها مجتمعة 47 سارية وعموداً. وهي تشكل واجهات الأروقة وواجهة الحرم المؤلفة من جبهة ثلاثية ذات نافذة مفتوحة على طرفيها نافذتان دائريتان، وتحت الجبهة واجهة مربعة في وسطها قوس كبير ضمنه ثلاث نوافذ، وترتكز هذه الواجهة على ثلاث قناطر محمولة على عمودين في الوسط، وركنين في الجانبين وتدعم هذه الواجهة من الطرفين دعامتان مربعتان ضخمتان. وعلى طرفي هذه الواجهة تمتد القناطر المتراكبة تسع قناطر إلى اليمين ومثلها إلى اليسار شرقاً.ومن الرواق تنفتح على الصحن 24 قنطرة ومن الرواقين الشرقي والجنوبي تسع قناطر.

    أما حرم المسجد فهو مؤلف من قناطر متشابهة عددها 24 قنطرة تمتد عرضانياً موازية للجدار القبلي، يقطعها في الوسط جناح متوسط يمتد من باب الجبهة الرئيسي وحتى المحراب. ويغطي هذا الجناح المتوسط سقف سنمي في وسطه تنهض قبة النسر المؤلفة من قبة نصف كروية من الخشب المصفّح، ومن قبة ثمانية تنفتح فيها 16نافذة، وترتفع القبة عن أرض الجامع 45م وهي بقطر 16مترا .
    وفي حرم الجامع أربعة محاريب، المحراب الأصلي في منتصف الجدار القبلي. وهذه المحاريب مخصصة للمذاهب الأربعة. وفي أعلى جدار القبلة، تنفتح على امتداده نوافذ ذات زجاج ملون. عددها 44نافذة مع ستة نوافذ في الوسط. ويقوم إلى جانب المحراب الكبير منبر حجري رائع. إن جميع الزخارف الرخامية المنقوشة في المحراب والمنبر وفي المحاريب الأخرى هي آيات فنية، صنعها المبدعون الدمشقيون الذين نقلوا فنونهم إلى أنحاء كثيرة من البلاد العربية والإسلامية. ولقد زينت جدران الحرم بالفسيفساء والرخام، ومازالت أقسام كثيرة من الفسيفساء الأموي قائمة في الحرم من الشمال اضافة للتزينات الكثيرة .
    ولقد وصف ابن عساكر موضوع فسيفساء الجدار الجنوبي على شكل كرمة ذهبية.
    وكانت الأروقة وعضاداتها وقناطرها مكسوة كلها بالفسيفساء الزجاجي الملون، ومازالت أقسام كثيرة باقية في واجهة الحرم وفي الأروقة، ولقد أعيد بعض ما سقط منها، وخاصة قبة الخزنة، التي استعادت زخرفتها الفسيفسائية مؤخراً، وهذه القبة هي غرفة مثمنة تعلوها قبة محمولة على ثمانية أعمدة، كانت تحفظ فيها أموال المسلمين، ثم أصبحت لحفظ المخطوطات الثمينة. ولقد أنشئت هذه القبة في العصر العباسي 780م. وثمة قبة أخرى هي قبة زين العابدين أو الساعات مازالت قائمة، ولقد أعيد مؤخراً 1995 بناء قبة الوضوء العثمانية 1769م التي كانت في منتصف صحن الجامع تحمي بركة ماء للوضوء.




    == متحف الجامع الأموي==

    في ركن الزاوية الشمالية القريبة من الجامع أقيم [[متحف الجامع]] عام 1989، ويضم نفائس الجامع القديمة وبعض الأحجار والسجاد واللوحات الخطية الجميلة، مع مصابيح إنارة وقطع فسيفسائية وخزفية وزجاجية ونقود إسلامية وساعات وصفحات من المصاحف المخطوطة القديمة والكثير من الاثاريات الهامة في تاريخ الجامع العريق .



    ==أقسام الجامع الأموي==

    1- باب جيرون والدهليز
    2- مشهد الحسين
    3- قاعة المئذنة الشمالية الشرقية
    4- قبر الملك الكامل
    5- مقر عمر بن عبد العزيز
    6- باب الكلاسة أو العمارة
    7- مئذنة العروس
    8- قاعدة المئذنة الشمالية الغربية ( زاوية الغزالي )
    9- مشهد عثمان ( قاعة الاستقبال اليوم )
    10- باب البريد
    11- مشهد عروة (بيت الوضوء اليوم )
    12- قاعدة المئذنة الجنوبية الغربية
    13- محراب الحنابلة
    14- محراب الحنفية
    15- محراب الخطيب
    16- محراب المالكية أو محراب الصحابة
    17- قاعدة المئذنة الجنوبية الشرقية وفوقها المئذنة البيضاء
    18- مشهد أبي بكر
    19- مقام النبي يحيى - ( يوحنا المعمدان )
    20- قبة الساعات
    21- قبة البركة
    22- قبة المال أو الخزنة الرائعة
    23- باب الزيادة
    24- قية النسر
    25- مأذنة عيسى
    26- قاعة الصلاة والعبادة
    27- متحف الجامع.







    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    dr / MIM



    زكـــــــــــــاة الفـــــــــطر

    شارف شهر الصيام و القيام على الانتهاء

    ندعوا الله تعالى ان يتقبله منا و يتقبل اعمالنا الصالحة فيه

    و يعفوا عنا و يعتق رقابنا من النار

    انه سميع متعال

    ـــــــــــ

    ايمانا بأن المسلمين لبعضهم البعض

    الغنى للفقير و الفقير للغنى

    الاسلام ديانة عمل ليست عبادات فقط .. اذن من اصول الدين ان يتصدق الغنى منا على الفقير

    انها عظمة الاسلام .

    زكاة الفطر جزء لا يتجزأ من الصيام فيعتبر تكملة و ختام لاعمالنا الصالحة للصائم

    اذاى ......؟؟!!!!
    تعالوا نشوف




    زكاة الفطر

    حكمها

    واجبة على كل المسلمين



    وقت خروجها


    قبل صلاة عيد الفطر



    ومقدارها وحكمتها وهل تخرج طعاما أم مالا ؟





    وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون

    d.m.d


    احرص على قيام العشر الأواخر من رمضان ,

    ولو أن تضطر إلى تأجيل الأعمال الدنيوية ,

    فلعلك تحظى بقيام ليلة القدر ,
    فإن قيامك فيها تجارة عظيمة لاتعوض .

    فقيام لياة القدر -وهي إحدى ليالي الوتر من العشر الأخير من رمضان-

    أفضل عند الله من عبادة ألف شهر
    ليس فيها ليلة القدر

    وذلك لقوله تبارك وتعالى { ليلة القدر خير من ألف شهر }

    أي ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريبا .

    ولو أصاب مسلم ليلة القدر فقامها لمدة عشرين سنة

    فإنه يكتب له بإذن الله ثواب يزيد على من عبد الله
    ألفا وستمائة وستة وستين سنة.

    أليس هذا عمرا إضافيا طويلا يسجل في صحيفتك
    لا تحلم أن يتحقق لك فتقوم به في الواقع؟
    قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره

    ( واعلم أن من أحياها فكأنما عبد الله تعالى نيفا وثمانين سنة , ومن أحياها كل سنة فكأنما رزق أعمارا كثيرة ).

    إننا نرى كثيرا من الرجال والنساء قد حرموا أنفسهم من هذا الخير

    وتقاعسوا عن قيام ليالي رمضان خصوصا العشر الأخيرة منها.

    فتراهم يمضون ليلهم إما في الأسواق ,
    أو في مجالس سمر ,أو أمام الأفلام , أو منهمكين في حل فوازير رمضان ,
    بينما كانت بيوت السلف رحمهم الله تعالى ومساجدهم تحيا في ليالي رمضان بالطاعة والذكر والصلاة .
    بل وجد من الناس اليوم من أحيوا أسواقهم بالتجول فيها
    من أول يوم من رمضان إلى نهايته ,
    استعدادا ليوم العيد كما زعموا .
    فقصر عمرهم الإنتاجي , وقلت حسناتهم ,

    ولاحول ولا قوة إلا بالله .

    وتأتي أهمية قيام ليلة القدر أنها ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك

    لعام قادم ففيها تنسخ الآجال ,

    وفيها يفرق كل أمر حكيم.

    فاحرص أن تكون فيها ذاكرا لله ومسبحا له ,
    أو قارئا للقرآن ,
    أو قانتا لله ,
    تسأله السعادة في الدنيا والآخرة ,
    وإياك أن تكون فيها في مواطن الغفلة ,
    كالأسواق ومدن الملاهي ومجالس اللغو فيفوتك خير كثير.

    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي الحلقة الثانية طريق الى الجنة d.m.d واخرون (نسخة ارشيفية)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله الذي أجرى القضاء كما شاء ضراً ونفعا،
    وبث القدر على ما أراد إعطاء ومنعا،
    لا مثل له ولا شبه فاعلم قطعا،
    لا إله إلا هو يُسأل ويُدعى،
    خلق الإنسان من نطفة إلى علقة فاعدد سبعا،
    بينما يرى قطرات ماء إذا هو يبطش ويعسى،
    وإذا حركات لسانه تعرب خفضاً ورفعا،
    ثم قُضى بالممات عليه فإذا الأقدار تدفعه دفعا،
    ويرى منجل الهلاك يحصد من الأبدان زرعا،
    ثم جاءت صيحة القيامة فقام كل الصرعى،
    (وتركنا بَعضَهُم يَومَئذٍ يَموجُ فِي بَعضٍ ونُفِخَ فِي الصُورِ فَجمعناهُم جَمعا).
    أما بعد

    ان شاء الله
    دى هتكون الحلقه التانيه من
    طريق الى الجنه
    نتمنى ان تحقق الفائده المنشوده
    ونسأل الله الاخلاص




    فقرات الحلقه

    نوايا الصيام (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146317&postcount=2)
    الصوم.. عمليَّة بدون جراحة (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146333&postcount=4)
    الحديث الشريف (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146337&postcount=6)
    الفقه الوضوء (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146376&postcount=7)
    خلق التواضع (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146379&postcount=8)
    مسجد القيروان (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146384&postcount=9)
    قصة اسلام المطرب البريطانى كات ستيفن (يوسف اسلام) (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146389&postcount=11)

    الحلقه الاولى من قصص القران (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146398&postcount=12)
    . (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146407&postcount=13)فوازير رمضان (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146407&postcount=13). (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146407&postcount=13)
    . (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146412&postcount=14) صورة الحلقة (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146412&postcount=14). (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146412&postcount=14)
    الدعاء (http://www.kasralainy.com/forum/showpost.php?p=146414&postcount=15)


    d.m.d
    08-09-2008, 04:15 AM

    http-equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8">
    عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) .رواه البخاري ومسلم .
    هذا الحديث تفرد بروايته يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن أبي وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

    نوايا الصيام


    سواء كان للفريضة(شهر رمضان ) أو صيام السنة والتطوع

    {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى
    وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ …}الآية
    (البقرة:185)

    {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى*فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} (النازعـات:40-41)
    {وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
    (العنكبوت:6)

    {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (العنكبوت:69)

    (وفي رمضان الحسنة بسبعين)
    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا …} الآية (الأنعام:160)
    والحسنة ضياء في الوجه ونور في القلب وسعه في الرزق وبركة في العمر
    ومحبة في قلوب الناس.

    {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (آل عمران:133)

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
    (آل عمران:200)
    عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ عَدَّهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِي أَوْ فِي
    يَدِهِ: التَّسْبِيحُ نِصْفُ الْمِيزَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَؤُهُ وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
    وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ
    (سنن الترمذي: 3861)

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (البقرة:183)

    {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ …} الآية (إبراهيم:7)

    {ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً} (النبأ:39)

    الآية{… إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ …} الآية (فاطر:10)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ …الحديث
    (حديث قدسي:صحيح البخاري: 6502)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ
    لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ …الحديث
    (حديث قدسي:صحيح البخاري: 1904)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ: الحديث… وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ
    (حديث قدسي :صحيح البخاري:1904)

    الحديث…قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ (صحيح البخاري: 5861)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ
    مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
    (صحيح البخارى: 8 )

    قال رسول اللهَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ
    وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا
    (صحيح البخاري: 2840)
    الصيام مكفر للذنوب
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ
    لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
    (صحيح البخاري: 38)

    عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى
    الرَّيَّانَ لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ
    (صحيح البخاري: 3257)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ (صحيح مسلم: 2761)
    الصوم مكفر للفتنة
    قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ
    يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ
    (صحيح مسلم: 7450)

    قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ
    يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
    (سنن الترمذي: 752)
    صوم الاثنين والخميس سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
    عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ (سنن الترمذي: 750)

    عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ
    قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ(لا عدل له: أي لا مِـثل له) (سنن النسائي: 2234)

    قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ
    (مسند أحمد: 6785)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيَتْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ فِي رَمَضَانَ لَمْ تُعْطَهَا أُمَّةٌ قَبْلَهُمْ خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَتَسْتَغْفِرُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى يُفْطِرُوا وَيُزَيِّنُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ جَنَّتَهُ ثُمَّ يَقُولُ يُوشِكُ عِبَادِي الصَّالِحُونَ أَنْ يُلْقُوا عَنْهُمُ الْمَئُونَةَ وَالْأَذَى وَيَصِيرُوا إِلَيْكِ وَيُصَفَّدُ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ فَلَا يَخْلُصُوا إِلَى مَا كَانُوا يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِي غَيْرِهِ وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ قَالَ لَا وَلَكِنَّ الْعَامِلَ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ إِذَا قَضَى عَمَلَهُ
    (مسند أحمد: 8136)

    عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا غُلَامُ أَوْ يَا غُلَيِّمُ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ …الحديث
    (مسند أحمد: 2857)


    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَوْمِ ثَلَاثَةِ
    أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَبِالْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ وَبِصَلَاةِ الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ (مسند أحمد: 7808)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ
    (سنن ابن ماجه: 1825)

    حياتك قبل موتك وشبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل
    شغلك وغناك قبل فقرك
    1-أصوم طاعة لله عز وجل لأنه أمرنا بالصيام 2-أصوم مجاهدة للشيطان والنفس والهوى 3-أصوم لأجاهد في سبيل الله 4-صومي حسنة والحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء 5-أسعى للجنة حتى يرزقني الله إياها 6-أصوم لكي يرزقني الله به الصبر..لأن الصوم نصف الصبر 7-أصوم للحصول على التقوى 8-أصوم شكر لنعمة الله علي عبادة الصيام 9-أصوم لأتخذ مآباً إلي ربي بالصيام 10-أصوم لأن الصيام عمل صالح 11-أصوم للفوز بمحبة الله وقربة إلي الله 12-أصوم لأعبد الله بالعبودية التي لم يعبد بها سواه 13-أصوم لأفرح وحتى يكون خلوف فمي أطيب من ريح المسك 14-أصوم لتقديم أحب الأعمال إلي الله 15-صوم رمضان من أركان الإسلام 16-أصوم لكي يباعد الله بيني وبين النار 17-أصوم ليدخلني الله الجنة من باب الريان 18-الصوم جُـنة(الوقاية والحماية والستر) 19-ليعرض عملى وأنا صائم 20-أصوم لتقديم أفضل الأعمال إلي الله 21-أصوم حتى يشفع الصيام لي 22-أصوم حتى تستغفر لي الملائكة حتى أفطر 23-أصوم لأعرف ربي في الرخاء حتى يعرفني في الشدة 24-العمل بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم 25-أصوم لكي يكون لي دعوة مستجابة 26-اغتنم خمس قبل خمس


    d.m.d
    08-09-2008, 12:46 PM

    الصوم.. عمليَّة بدون جراحة


    عُرف الصيام قديماً منذ آلاف السنين عند معظم شعوب العالم،
    وكان دائماً الوسيلة الطبيعية للشفاء من كثير من الأمراض.
    ونحن اليوم نستطيع أن نشاهد ما كتبه حكماء الإغريق
    منذ آلاف السنين حول فوائد الصيام من خلال المخطوطات القديمة الموجودة في متاحف العالم.
    ونجد الأطباء منذ القديم يوصون بالصوم
    مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وجالينوس والذين يؤكدون أن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من الأمراض!

    وهنا تتجلى معجزة قرآننا العظيم عندما يخبرنا عن وجود هذه الظاهرة
    عند الأمم قبل الإسلام،
    يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183].
    والله تعالى لا يكتب شيئاً على عباده إلا إذا كان فيه مصلحة ومنفعة لهم.

    وسوف نرى الآن ما يقوله الطب الحديث عن فوائد
    ومنافع الصيام
    لندرك أن القرآن عندما جعل الصيام فرضاً واجباً على المسلم
    إنما سبق أطباء العصر الحديث في دعوتهم اليوم إلى هذا الصيام بعدما رأوا النتائج المبهرة التي يقدمها هذا السلاح العجيب
    للإنسان في مواجهة مختلف الأمراض.
    حتى إننا نجد اليوم على شبكة الإنترنت مواقع ومجلات بأكملها خاصة بالصوم، مثلاً موقع الصوم: www.fasting.com (http://www.fasting.com/)
    إن الدواء لكثير من الأمراض موجود في داخل كل منا،
    فجميع الأطباء يؤكدون اليوم أن الصوم ضرورة حيوية لكل إنسان
    حتى ولو كان يبدو صحيح الجسم،
    فالسموم التي تتراكم خلال حياة الإنسان لا يمكن إزالتها إلا بالصيام والامتناع عن الطعام والشراب.
    يقول أحد الأطباء: يدخل إلى جسم كل واحد منا في فترة حياته من الماء الذي يشربه فقط أكثر من مئتي كيلو غرام من المعادن والمواد السامة!!
    وكل واحد منا يستهلك في الهواء الذي يستنشقه عدة كيلوغرامات من المواد السامة والملوثة مثل أكاسيد الكربون والرصاص والكبريت.
    فتأمل معي كم يستهلك الإنسان من معادن لا يستطيع الجسم أن يمتصها أو يستفيد منها،
    بل هي عبء ثقيل تجعل الإنسان يحسّ بالوهن والضعف وحتى الاضطراب في التفكير،
    بمعنى آخر هذه السموم تنعكس سلباً على جسده ونفسه،
    وقد تكون هي السبب الخفي الذي لا يراه الطبيب لكثير من الأمراض المزمنة، ولكن ما هو الحل؟
    إن الحل الأمثل لاستئصال هذه المواد المتراكمة في خلايا الجسم
    هو استخدام سلاح الصوم الذي يقوم بصيانة وتنظيف هذه الخلايا بشكل فعال،
    وإن أفضل أنواع الصوم ما كان منتظماً.
    ونحن عندما نصوم لله شهراً في كل عام إنما نتبع نظاماً ميكانيكياً جيداً لتصريف مختلف أنواع السموم من أجسادنا.
    سوف نعدد بعضاً من فوائد الصيام والتي ظهرت حديثاً وقد يجهلها الكثير من الأخوة القراء:

    الصوم أقوى سلاح للاضطرابات النفسية!

    من أغرب الأشياء التي لفتت انتباهي في الصوم قدرته على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام!!
    حيث يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة،
    وبنفس الوقت يقوم بتطهير خلابا الجسم من السموم، وهذا ينعكس إيجابياً على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم.
    حتى إن الدكتور يوري نيكولايف Dr. Yuri Nikolayev مدير وحدة الصوم في معهد موسكوالنفسي
    قد عالج أكثر من سبعة آلاف مريض نفسي باستخدام الصوم،
    حيث استجاب هؤلاء المرضى لدواء الصوم فيما فشلت وسائل العلاج الأخرى، وكانت معظم النتائج مبهرة وناجحة!
    واعتبر أن الصوم هو الدواء الناجع لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام والاكتئاب والقلق والاحباط .
    حتى إن إحدى المجلات الطبية اليابانية أكدت في دراسة لها أن الصيام
    يحسِّن قدرتنا على تحمل الإجهادات وعلى مواجهة المصاعب الحياتية،
    بالإضافة للقدرة على مواجهة الإحباط المتكرر.
    وما أحوجنا في هذا العصر المليء بالإحباط أن نجد العلاج الفعال لمواجهة هذا الخطر!
    كما أن الصوم يحسن النوم ويهدّئ الحالة النفسية.
    فلدى البدء بالصوم يبدأ الدم بطرح الفضلات السامة منه أي يصبح أكثر نقاء، وعندما يذهب هذا الدم للدماغ يقوم بتنظيفه أيضاً فيكون لدينا دماغ أكثر قدرة على التفكير والتحمل، بكلمة أخرى أكثر استقراراً للوضع النفسي.

    سلاح ضد البدانة والوزن الزائد!

    حالما يبدأ الإنسان بالصيام تبدأ الخلايا الضعيفة والمريضة
    أو المتضررة في الجسم لتكون غذاءً لهذا الجسم
    حسب قاعدة: الأضعف سيكون غذاءً للأقوى،
    وسوف يمارس الجسم عملية الهضم الآلي للمواد المخزنة على شكل شحوم ضارة،
    وسوف يبدأ "بانتهام" النفايات السامة والأنسجة المتضررة
    ويزيل هذه السموم.
    ويؤكد الباحثون أن هذه العملية تكون في أعلى مستوياتها في حالة الصيام الكامل،
    أي الصيام عن الطعام والشراب،
    وبكلمة أخرى الصيام الإسلامي، فتأمل عظمة الصيام الذي فرضه الله علينا والفائدة التي يقدمها لنا.
    هنالك أكثر من 60% من الشعب الأمريكي زائد الوزن عن الحدود الطبيعية!
    وهؤلاء كلّفوا الدولة 117 بليون دولار في سنة واحدة عام 2002.
    بالإضافة إلى 300 ألف وفاة سنوياً بسبب مشاكل الوزن الزائد الذي يكون بدوره سبباً رئيسياً في مرض السكر وأمراض القلب والتهاب المفاصل ومشاكل في الجهاز التنفسي والاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب،
    وجميع هذه الأمراض الخطيرة ترتبط بالبدانة بشكل مباشر .
    وليس غريباً أن يكون الصيام سلاحاً ناجعاً ضد السمنة وما ينتج عنها من أمراض، ولو أنهم طبقوا القواعد الإسلامية في الصوم،
    فكم سيوفّروا من المال والمرض والمعاناة؟

    الصوم: هل يخفّض الشهوة الجنسية؟

    إن إنتاج الهرمون الجنسي يكاد يكون معدوماً أثناء الصوم، وهذا ما حدثنا عنه الحبيب الأعظم صلوات الله وسلامه عليه
    بقوله: (فعليه بالصوم فإنه له وِجاء).
    والوِجاء هو رضّ عروق البيضتين فيكون شبيهاً بالخصاء .
    وفي هذه الكلمة إشارة قوية وعلمية لانخفاض شهية الصائم الجنسية بسبب انخفاض هرمون الجنس عنده حتى الحدود الدنيا.

    الصوم يطيل العمر!

    الصيام يطيل العمر!
    حتى إن التجارب قد أظهرت أن ممارسة الصيام على الحيوانات يضاعف من فترة بقائها أو حياتها! .
    ونجد كذلك المئات من الكتب الصادرة حول الصيام وهي لمؤلفين غير مسلمين،
    وجميعهم يؤكدون علاقة الصيام بالعمر المديد،
    ويؤكد كثير من العلماء أن الصوم هو أفضل طريقة للسيطرة على جسم صحيح ومعافى.
    إن التنظيف المستمر للخلايا باستخدام الصيام يؤدي إلى إطالة عمر هذه الخلايا وبالتالي تأخر الشيخوخة لدى من ينتظم في الصيام.
    حتى إن حاجة الجسم من البروتين تخف خلال الصيام إلى الخمس!
    وهذا ما يعطي قدراً من الراحة للخلايا، حتى إن الصيام هو وسيلة لتجديد خلايا الجسم بشكل آمن وصحيح.

    الصوم من أجل طاقة أكبر للجسم!

    أكثر من عُشر طاقة الجسم تُستهلك في عمليات مضغ وهضم الأطعمة والأشربة التي نتناولها، وهذه الكمية من الطاقة تزداد مع زيادة الكميات المستهلكة من الطعام والشراب، في حالة الصيام سيتم توفير هذه الطاقة طبعاً ويشعر الإنسان بالارتياح والرشاقة. وسيتم استخدام هذه الطاقة في عمليات إزالة السموم من الجسم وتطهيره من الفضلات السامة، ويؤكد الباحثون اليوم أن مستوى الطاقة عند الصائم يرتفع للحدود القصوى!!! .

    الصوم مفيد حتى لمدمني المخدرات والتدخين!

    حتى إن الصوم أعطى نتائج ممتازة لمدمني المخدرات
    حيث تنخفض شهيتهم لتعاطي المخدرات بشكل كبير!
    وسبحانك ياربّ العالمين!
    حتى عبادك من العاصين والبعيدين عن طريقك القويم،
    جعلتَ الصوم نافعاً ومفيداً لهم، فهل هنالك أوسع من رحمة الله بعباده؟
    أيضاً الصوم يساعد على ترك التدخين!
    فهو يعمل في جسم الإنسان مثل السلاح الخفي
    الذي لا يُرى فيطرد المواد السامة مثل النيكوتين،
    وبنفس الوقت ينظف الدم فتنخفض الشهوة للدخان بسرعة مذهلة (انظر موقع الصوم).

    الصوم شفاء من آلام المفاصل!

    من الأشياء الغريبة في الصوم أنه يساعد على شفاء آلام الظهر والعمود الفقري والرقبة.
    وقد أوضحت دراسة نروجية أن الصوم علاج ناجع لالتهاب المفاصل بشرط أن يستمر الصوم لمدة أربعة أسابيع (وتأمل أخي الحبيب هذه المدة وكم هي قريبة لصيام شهر واحد هو رمضان)!

    أمراض الجهاز الهضمي علاجها مؤكد مئة بالمئة!

    كم هو عدد الأشخاص المصابين بالإمساك المزمن وقد تناولوا الكثير من الأدوية دون أية فائدة، ليتهم يجرّبون الصوم وسيجدون التحسُّن السريع لحالتهم بإذن الله تعالى.
    وكذلك الأمراض المزمنة للجهاز الهضمي يمكن أن يجدوا في الصيام حلاًّ مؤكداً لشفائها. وكذلك التهاب الكولون والتهاب الأمعاء المزمن.
    ونجد الباحثين يؤكدون بأن 85 % من الأمراض تبدأ في الكولون غير النظيف والدم الملوث

    قائمة طويلة من الأمراض يختصّ الصوم بعلاجها!

    أثبتت الدراسات الحديثة والتي شملت عشرات الآلاف من المرضى،
    والتي أجريت في بلاد غير إسلامية،
    أن الصوم يساعد بشكل فعال في شفاء العديد من الأمراض ونذكر منها:










    معجزة نبوية!

    إن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه يقول: (والصوم جُنَّة)،
    فماذا تعني هذه الكلمة؟
    ففي معجم مختار الصحاح نجد أن
    معنى كلمة (الجُنَّة): هو السلاح الذي يستتر به المرء.
    والصيام هو سلاح لا يراه الآخرون ولكنه يمارس عمله في الخفاء،
    فيدمر الخلايا الهرمة والضعيفة وبنفس الوقت يهاجم السموم في مخابئها ويخرجها ويبعدها.
    أليس التعبير النبوي عن الصيام دقيقاً من الناحية العلمية والطبية؟
    إن ما يقدمه لك الدواء في سنوات قد يقدمه لك الصيام في أيام وبدون آثار سلبية.
    ولذلك فإن الصيام يحسن أداء أجهزة الدفاع لدى الجسم ويقوّي نظام المناعة،
    فالصيام هو سلاح بكل معنى الكلمة!
    هذا السلاح يحمينا من هجمات الفيروسات المحتملة ويقينا مختلف الأمراض،
    أليس الرسول على حق عندما سمى الصيام (جُنَّة) أي سلاح نستتر به؟
    أليست هذه معجزة نبوية مبهرة؟!
    ومن نعمة الله علينا أن جعل خير الشهور شهر رمضان،
    وأنزل فيه أعظم كتاب على وجه الأرض وهو القرآن فقال: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)[البقرة: 185].
    من أقوال أطباء غير مسلمين عن الصوم
    يصف أحد أشهر الأطباء المعالجين بالصوم فوائده المتعددة فيقول

    "Decreased weight, clearer skin, increased elimination, tissue repair, decreased pain and inflammation, increased concentration, relaxation, plus spare time and savings in the cost of food. Perhaps the greatest benefit is the satisfaction that you are taking a major role in improving your health."



    وهذا الكلام يعني:

    "وزن أقل، جلد نقي، إزالة متزايدة للسموم، إصلاح للأنسجة، انخفاض في الألم والالتهاب، زيادة في التركيز، استرخاء، توفير في الغذاء والوقت. وربما الفائدة الكبرى تتمثل في الرضا بأنك لعبت دوراً رئيسياً في تحسين صحتك".

    وقد لخّص القرآن كل هذا الكلام بكلمات بليغة ووجيزة، يقول تعالى: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)[البقرة: 184].

    خاتمة (الصوم الإسلامي هو الأكثر أماناً)

    يؤكد الاختصاصيون أن الصوم المستمر لفترات طويلة له مخاطر كثيرة وآثار سلبية،
    ولكن يؤكدون في الوقت نفسه أن الصوم القصير والمتكرر (وهو الصوم الإسلامي من الفجر وحتى المغرب) هذا النوع آمن ومفيد دائماً حتى لمرضى الكبد والسكر!! .
    كما أن الصوم الذي يمارسونه في الغرب هو صوم ناقص حيث يسمح للصائم بأخذ شيء من العصير أو الأغذية التي يحددونها له،
    ومع هذه الحالة لا يمكن للصوم أن يقوم بمهمته التطهيرية على الوجه الأكمل،
    بل إنهم يعترفون بأن الصوم الكامل هو العملية المثالية لتنظيف الجسم من السموم.
    هنالك ميزة في الصيام الإسلامي
    وهي أنه متاح لكل المؤمنين وميسّر ولا توجد له أية مساوئ أو أضرار. بينما الصيام الذي يمارسه غير المؤمن هو صيام تجويع وهو صعب ولا يتحقق إلا بإشراف الطبيب،
    وهكذا يفقد الجانب الروحي والإيماني وهو من أقوى العوامل في إنجاح عملية الصوم وتحقيق الهدف منها.
    كيف لا ونحن نصوم شهراً أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار؟!
    الصوم الإسلامي يقبل عليه المسلمون برغبة شديدة بل وينتظرون هذا الشهر الكريم بفارغ الصبر وتجدهم يصومون في معاً ويفطرون معاً وكأنهم أسرة واحدة،
    وهذا ما لا نجده في الصوم الطبي حيث أنك تصوم والكل من حولك مفطر! وهذا ينعكس بشكل سيء على الاستقرار النفسي للصائم.
    إننا نصوم لله تعالى فنكسب أجري الدنيا والآخرة
    ونكسب مرضاة الله تبارك وتعالى،
    ونستجيب لأمر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام،
    وهذه الأشياء تجعل عملية الصوم الإسلامي أكثر نجاحاً وفائدة. حتى إن الله تعالى قد جعل الصوم فريضة خاصة به يجزي بها بنفسه،
    وخصص باباً من أبواب الجنة الثمانية لا يدخل منه إلا الصائمون!

    فهل نستجيب لنداء الحقّ عز وجل: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)[البقرة: 184].


    اللهم ارحمنا واغفر لنا وأعتقنا من النار





    المصدر (http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1804&select_page=3)
    1- ضغط الدم العالي يعالجه الصيام بشكل جيد. 2- وحتى مرضى السكر فإن الصوم لا يضُرّهم، بل يساعدهم على الشفاء. 3- الصوم وسيلة جيدة لعلاج الربو وأمراض الجهاز التنفسي. 4- الأمراض القلبية وتصلب الشرايين. 5- أمراض الكبد مهما كان نوعها فقد أثبت الصوم قدرته على علاجها بدون آثار سلبية. 6- أمراض الجلد وبشكل خاص الحساسية والأكزما المزمنة. 7- الوقاية من مرض الحصى الكلوية. 8- علاج الأمراض الخبيثة مثل السرطان. 9- كما أن الصوم يعتبر السلاح رقم واحد في الطب الوقائي.


    Dr Z.M.Z
    08-09-2008, 01:03 PM

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
    " أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ ، فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ "
    صَدَقَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    [ رواه مسلم (http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/10/article12.shtml) ]
    تفسير الحديث: بشرح النووي



    ( محو الخطايا ) كناية عن غفرانها ، ويحتمل أن يكون المقصود هو محوها من كتاب الحفظة ويكون دليلا على غفرانها و( رفع الدرجات ) إعلاء المنازل في الجنة , و(إسباغ الوضوء ) تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك ، وكثرة الخطا تكون ببعد الدار وكثرة التكرار وانتظار الصلاة بعد الصلاة وقوله : ( فذلكم الرباط ) أي الرباط المرغوب فيه , وأصل الرباط الحبس على الشيء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة ، قيل ويحتمل أنه أفضل الرباط - كما قيل الجهاد جهاد النفس - ويحتمل أنه الرباط المتيسر الممكن أي أنه من أنواع الرباط .

    ( فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) و قيل في حكمة التكرار : للاهتمام به وتعظيم شأنه وقيل : كرره صلى الله عليه وسلم على عادته في تكرار الكلام ليفهم عنه ، والأول أظهر . والله أعلم . صحيح مسلم بشرح النووي (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=565)


    - ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار -



    kalamntena
    08-09-2008, 02:47 PM

    النهاردة ان شاء الله درس صغنطوط وسهل وقابل للتطبيق الفوري

    هنتكلم عن اييييييييييييييييييه؟

    الوضوء

    بيقولك الوضوء من الوضاءة يعنى البهاء كده والنور

    وهو طهارة مائية
    حلوة دي
    ماحنا قلنا في كذا طريقة و كذا وجه للطهارة
    الماء واحد منها
    المهم انه طهارة مائية تتعلق بايه؟
    باللبس؟
    بالاكل؟
    بالمكان؟
    ولا حاجة من دي
    تتعلق باعضاء مخصوصة من الجسم منها بيتغسل ومنها بيتمسح


    الوضوء اخباره ايه بقى؟
    فرض وللا سنة وللا ايه بالظبط يا الحمد لله؟

    الوضوء فرض لصحة الصلاة
    في الحديث اللى رواه البخاري " لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث ختى يتوضأ"


    طب هو فرض وعرفناها

    احنا بقى كبنى ادمين نستفيد منه بحاجة؟
    فضله يعنى

    قاللك
    عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الا ادلكم على ما يمحو به الخطايا و يرفع به الدرجات؟" قالوا بلى يا رسول الله
    قال " اسباغ الوضوء على المكاره و كثرة الخطا الى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط " قالها صلى الله عليه وسلم 3 مرات

    طيب تعالوا نشوف اركان الوضوء او فرائضه
    يعنى اللى ما يعملش حاجة منهم يبطل وضوءه

    الفرض الاول :
    النية يعنى ما تكونش داخل تأخد دش و تطلع تصلى لازم تكون عاقد النية انا هاتوضأ

    الفرض التانى :
    غسل كل الوجه بالماء الايه يا حياة؟ الطهور شطورة مرة واحدة
    لو كررت بعد اول مرة تبقى سنة مش فرض
    طيب عشان الكروتة و في الشتا بقى بتلاقي حاجات غرييييييبة بتحصل وتلاقي نظام الفلسعة اشتغل
    اللى يمسح اول حاجة تقابله _ وغالبا المناخير _ و يقول غسلت
    واللى ياخد الحتة اللى في النص
    و اللى ينسى حوالين عينيه وتلاقي وشه بقى عامل زي الباندا

    الوجه من اول الجبهة _ يعنى من حد الشعر _ لحد تحت الذقن وما بين شحمتى الودان
    كل ده


    الفرض التالت :
    غسل اليدين مع المرفقين مرة واحدة وخلى بالك من مع دي _مع مش الى_ المرفق اللى هو ايه؟ اللى هو الكوع
    و البنات تشيل المونوكييييييير

    الفرض الرابع
    مسح الرأس مرة واحدة
    المسح ان ايدك المبلولة بس بالميه تمشيها على راسك
    الرسول كان بيبدأ باول الرأ من قدام ويرجع لورا ويقوم راجع تانى لقدام

    الفرض الخامس
    غسل الرجلين مع الكعبين وخلى بالك من الكعبين دى
    و خلى بالك اكتر من غسل
    الكعب يتغسل مش يتمسح
    ركز عشان لو ما بتغسل رجللك تحت الحنفيه وبتاخد شوية ميه في ايدك تغسل بيهم
    دول بيخلصوا عقبال ما توصل للكعب
    وتبقى انت كده بتمسح مش بتغسل
    ويل للاعقاب من النار


    كل واحد بقى في بيته يعمل حنفيه الغسالة واطية في الارض
    عشان تبقوا تغسلوا رجليكوا فيها بقى
    انتو عارفين حكم السن


    الفرض السادس
    الترتيب زي ما جه في القرآن
    فاغسلوا وجوهكم
    ايديكم الى المرافق
    وامسحوا برؤسكم
    و ارجلكم الى الكعبين

    الفرض السابع
    الموالاه يعنى المتابعة
    يعنى حضرتك ماتش الاهلى والزمالك شغال بلاش الاهلى والزمالك مانشستر و ليفربول _ هم ايه علاقتهم ببعض اصلا؟ _ ما علينا
    المهم شغال والاذان ادن قمت تتوضى
    وودنك مع التليفزيون جوووووووون تقوم سايب المية مفتوحة وتجري تشوف و ترجع تكمل
    يا راااااااجل بقى ده اسمه كلام؟

    ما ينفعش

    الاحناف قالوا الاركان اربعة بس اللى هم اللى وردوا في الاية
    و المالكية قالوا سبعة و اضافوا التدليك يعنى تغسل بجد مش يادوب تغمر بالمية
    الشافعية قالوا ستة و شالوا الموالاة
    و الحنابلة قالوا ستة و زودوا الترتيب والموالاة و النية شرط لطهارة الاحداث كلها


    طيب ايه شروط وجوب الوضوء يعنى مين يجب عليه الوضوء يا رشروش؟

    العاقل
    البالغ
    القدرة على استعمال الماء الطهور الكافي
    ضيق الوقت يعنى ايه يعنى اذن المؤذن وجب الوضوء
    وجود الحدث انما لو كان متوضى اصلا مش واجب عليه انه يعيده



    طيب نعرف منين ان الوضوء ده صحيح يا تيرمينيتور؟

    اول حاجة ميبقاش فيه حائل او مانع للبشرة زي الشمع والدهن و العجين وكده
    ان اثناء الوضوع ما يحصلش حاجة تبطل الوضوء
    ان المية تكون طهور

    وفيه فيه شروط وجوب وصحة مع بعض اللى هي
    الاسلام
    عدم النوم او الغفلة
    نقاء المرأة من الحيض او النفاس



    طيب سنن الوضوء؟
    1 التسمية في اول الوضوء

    2 السواك

    3 غسل اليدين الى الرسغين

    4 المضمضة 3 مرات

    5 الاستنشاق و الاستنثار 3 مرات يعنى تسحب ميه جوه الانف وتطردها براه

    6 تخليل اللحية

    7 تخليل الاصابع

    8 تثليث الغسل يعنى تعمل الحاجة 3 مرات جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال له " هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء و تعدى وظلم "

    9 التيامن اليمين الاول

    10 مسح الاذنينمن جوه ومن بره
    على فكرة الحنابلة قالوا الودان فرض عشان اخلة في حد الراس

    11 اطالة الغرة و التحجيل يعنى اييييييييييه؟
    عارفين الحصان العربي الاصيل
    بيبقى عنده حتة بيضاء في راسه من قدام وفوق قدم رجله كده
    اهو احنا عايزين نبقى عاملين كده بس الابيض ده يبقى نور
    ده ييجي ازاي؟
    باننا نغسل جزء اكتر من المفروض في الراس و المرافق والكعوب

    12 الاقتصاد في الماء

    13 الدعاء اثناء وبعد الوضوء

    فيه فقهاء اضافوا فضائل
    مسح الرقبة و استقبال القبلة و عدم التكلم الا بذكر الله و الدعاء


    مكروهات الوضوء؟
    يكره انه يسيب السنن يعنى انت مستغنى عن الثواب؟
    يكره الاسراف في الماء
    يكره الزيادة عن 3 مرات في الغسل ومرة في الممسوح


    اااااااااه ايه اللى ينقض الوضوء بقى مهمة دى يا ايه كي ام
    1 كل ما خرج من السبيلين
    بول وغائط ومنى و مذى وودي و ريح

    2 ذهاب العقل
    يا بالجنون يا بالنوم يا بالسكر يا بالمخدر ( مخدرات او تخدير بقى )
    3 النوم الثقيل المستغرق يعنى تنام وتحلم كمان او ما تحلمش عارفين مش مراحل النوم 2 اهي التانية بقى تبطل الوضوء
    قالوا لو نايم مضجعا او متكئا ده ينقض انما لو نايم جالس ده لا ينقض


    4 مس الفرج و الدبر بدون حائل


    5 لمس المرأة الاجنبية و قال الدكتور وهبة الزحيلي فى كتاب الفقه الاسلامى وادلته ان لمس العارض او الطارئ او الذى لا لذة فيه ولا شهوة لا ينقض الوضوء


    طيب وايه اللى ما ينقضش الوضوء؟

    1 الشك في الحدث
    يعنى اللى يقول حصل وللا لا؟

    روى الامام مسلم و ابو داوود والترمذى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال " اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء او لا فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا"

    2 اكل لحم الابل عند الجمهمر ماعدا الحنابلة

    3 القهقهة في الصلاة عند الجمهمر ماعدا الاحناف اللى قالوا تبطل الصلاة وتنقض الوضوء عشان فاعلها يرتدع

    4 تغسيل الميت عند الجمهور ماعدا الحنابلة




    طيب س سؤال واحد عنده عذر
    زي ايه؟
    عنده مرض ماتخليهوش يحافظ على وضوءه
    زي سلس البول او خروج ريح بكرة او خروج دم الاستحاضة بكثرة

    قاللك دول يتوضوا لكل صلاة و ماعليهومش حاجة باذن الله


    لو انا مش متوضيه ممنوع اعمل شوية حاجات حد عارفهم؟

    1 الصلاة
    2 الطواف بالكعبة
    3 مس المصحف


    و الوضوء يستحب وانت بتعمل شوية حاجات ايه هي؟

    عند الذكر
    عند النوم
    الجنب اللى عايز ياكل او يشرب اذا تعذر الاغتسال بسرعة
    قبل الغسل
    عند حمل الميت
    عند الغضب _ ودي متجربة يا دي ام دي _
    تجديد الوضوء لكل صلاة



    تعالوا بقى نشوف الغسل بقى بسرعة

    الغسل و الضمة على الغين
    هو انك تشمل الجسم كله بالماء الطهور

    وهو واجب
    قال تعالى " وان كنتم جنبا فاطهروا " المائدة 6


    امتى الواحد يغتسل؟
    1 عند خروج المنى بشهوة سواء في النوم او اليقظة
    2 التقاء الختانين
    3 عند انتهاء دم الحيض و النفاس
    4 الموت
    5 دخول الاسلام


    طيب اركانه؟

    النيه
    تعميم الجسد كله بالماء
    بما فيها فروة الراس وجلد اللحيه
    ومش شرط ان المرأة تفك ضفايرها اذا وصلت الميه لاصل الشعر ( فروة الراس يعنى )
    الاحناف قالوا و كمان عليهم المضمضة والاستنشاق
    و المالكية قالوا عليهم الموالاةو التدليك و تخليل الشعر

    طيب سنن الغسل
    التسمية
    غسل اليدين 3 مرات
    غسل ما به اذى ( يعنى الحتة المتوسخة تتغسل زي رجل سيادكت اللى لونها اسود من لعب الكورة )
    الوضوء
    البدء بغس الرأس
    الدلك
    التيامن
    الموالاة
    تثليث الغسل
    الاقتصاد في الماء
    تخليل الشعر



    فيه اغسال مستحبة
    يعنى مش فرض بس مستحبة

    يوم الجمعة
    العيدين ( حوماية العيد بس اعملها بنية عشان تاخد ثواب )
    غسل من غسل ميتا
    غسل الاحرام بحج او عمره _ والكلام لازايجوس مخصوص _
    غسل دخول مكة
    عند دخول المدينة
    غسل الوقوف بعرفة _ يا رب اوعدنا _
    عند الاستسقاء ( صلاة طلب المطر ) و الكسوف والخسوف و كل اجتماع خيري بالناس


    طيب ايه اللى حرام الجنب و الحائض والنفساء يعملوه

    1 الصلاة
    2 الطواف بالكعبة
    3 مس المصحف وحمله وقراءته
    4 المكث في المسجد
    5 الصيام للحائض و النفساء


    المصدر
    الفقه الميسر

    سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله انت استغفرك واتوب اليك







    d.m.d
    08-09-2008, 02:58 PM

    التواضع خلق حميد، وجوهر لطيف يستهوي القلوب، ويستثير الإعجاب والتقدير وهو من أخصّ خصال المؤمنين المتّقين، ومن كريم سجايا العاملين الصادقين، ومن شِيَم الصالحين المخبتين. التواضع هدوء وسكينة ووقار واتزان، التواضع ابتسامة ثغر وبشاشة وجه ولطافة خلق وحسن معاملة، بتمامه وصفائه يتميّز الخبيث من الطيب، والأبيض من الأسود والصادق من الكاذب.

    نعم.. فاقد التواضع عديم الإحساس، بعيد المشاعر، إلى الشقاوة أقرب وعن السعادة أبعد، لا يستحضر أن موطئ قدمه قد وطأه قبله آلاف الأقدام، وأن من بعده في الانتظار، فاقد التواضع لا عقل له، لأنه بعجبه وأنفته يرفع الخسيس، ويخفض النفيس، كالبحر الخضم تسهل فيه الجواهر والدرر، ويطفو فوقه الخشاش والحشاش. فاقد التواضع قائده الكبر وأستاذه العجب، فهو قبيح النفس ثقيل الطباع يرى لنفسه الفضل على غيره.

    إن التواضع لله تعالى خُلُق يتولّد من قلب عالم بالله سبحانه ومعرفة أسمائه وصفاته ونعوت جلاله وتعظيمه ومحبته وإجلاله. إن التواضع هو انكسار القلب للرب جل وعلا وخفض الجناح والذل والرحمة للعباد، فلا يرى المتواضع له على أحد فضلاً ولا يرى له عند أحد حقاً، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قبله. فما أجمل التواضع، به يزول الكِبَرُ، وينشرح الصدر، ويعم الإيثار، وتزول القسوة والأنانية والتشفّي وحب الذات.

    أخي المسلم، أختي المسلمة.. إن من نبذ خلق التواضع وتعالى وتكَبَّر، إنما هو في حقيقة الأمر معتدٍ على مقام الألوهية، طالباً لنفسه العظمة والكبرياء، متناسياً جاهلاً حق الله تعالى عليه، من عصاة بني البشر، متجرِّئٌ على مولاه وخالقه ورازقه، منازع إياه صفة من صفات كماله وجلاله وجماله، إذ الكبرياء والعظمة له وحده. يقول سبحانه في الحديث القدسي: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، من نازعني واحداً منهما ألقيته في جهنم» [رواه مسلم].


    التواضع نوعان..





    فالعاقل يلزم مفارقة التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها.


    من التواضع..





    2-مداومة استحضار الآخرة واحتقار الدنيا، والحرص على الفوز بالجنة والنجاة من النار، وإنك لن تدخل الجنة بعملك، وإنما برحمة ربك لك.

    3-التواضع للمسلمين والوفاء بحقوقهم ولين الجانب لهم، واحتمال الأذى منهم والصبر عليهم {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِين}.

    4-معرفة الإنسان قدره بين أهله من إخوانه وأصحابه ووزنه إذا قُورن بهم «ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً». رواه مسلم.

    5-غلبة الخوف في قلب المؤمن على الرجاء، واليقين بما سيكون يوم القيامة {وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ}.

    6-التواضع للدين والاستسلام للشرع، فلا يُعارض بمعقول ولا رأي ولا هوى.

    7-الانقياد التام لما جاء به خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم، وأن يُعبد الله وفق ما أمر، وأن لا يكون الباعث على ذلك داعي العادة.

    8-ترك الشهوات المباحة، والملذّات الكمالية احتساباً لله وتواضعاً له مع القدرة عليها، والتمكن منها «من ترك اللباس تواضعاً لله وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيّره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها». رواه أحمد والترمذي.

    9-التواضع في جنب الوالدين ببرّهما وإكرامهما وطاعتهما في غير معصية، والحنو عليهما والبِشْرُ في وجههما والتلطّف في الخطاب معهما وتوقيرهما والإكثار من الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً}.

    10-التواضع للمرضى بعيادتهم والوقوف بجانبهم وكشف كربتهم، وتذكيرهم بالاحتساب والرضا والصبر على القضاء.

    11-تفقّد ذوي الفقر والمسكنة، وتصفّح وجوه الفقراء والمحاويج وذوي التعفف والحياء في الطلب, ومواساتهم بالمال والتواضع لهم في الحَسَب، يقول بشر بن الحارث: "ما رأيت أحسن من غني جالسٍ بين يدي فقير".


    تواضع الخليل صلى الله عليه وسلم

    1- سُئلت عائشة رضي الله عنها: ما كانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَصنعُ في بَيْتِهِ؟ قالت: "كان يَكُون في مِهْنَةِ أَهْلِهِ -يَعني: خِدمَةِ أَهلِه- فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاة، خَرَجَ إِلى الصَّلاةِ". رواه البخاري.

    2- "كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته". رواه الترمذي.

    3- "كان بشراً من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه". رواه الترمذي.

    4- "ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك".

    5- «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله». رواه البخاري.

    6- "كان يأتي ضعفاء المسلمين، ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم ". رواه أبو يعلى.

    7- "كان يتخلّف في المسير فيزجى الضعيف ويردف ويدعو لهم". رواه أبو داود.

    8- "كان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير". رواه الطبراني.

    9- "كان يزور الأنصار ويسلّم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم". رواه النسائي.

    10- "كان لا يُسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت". رواه الحاكم.

    11- "إِنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِن إِمَاءِ المَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيثُ شَاءَتْ". رواه البخاري.

    12- « يا عائشة، لو شئت لسارت معي جبال الذهب، جاءني ملك، إن حجزته لتساوي الكعبة -أي موضع شد الإزار-، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت نبياً عبداً، وإن شئت نبياً ملكاً، فنظرتُ إلى جبريل -عليه السلام- فأشار إلى أن ضع نفسك فقلت: نبياً عبداً ». رواه أبو يعلى.

    13- عن أبي رِفَاعَةَ تَميم بن أُسَيدٍ رضي اللَّه عنه قال: "انْتَهَيْتُ إِلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وهو يَخْطُبُ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، رجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عن دِينِهِ لا يَدري مَا دِينُهُ؟ فَأَقْبَلَ عَليَّ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وتَركَ خُطْبتهُ حتى انتَهَى إِليَّ، فَأُتى بِكُرسِيٍّ فَقَعَدَ عَلَيهِ، وجَعَلَ يُعَلِّمُني مِمَّا عَلَّمَه اللَّه، ثم أَتَى خُطْبَتَهُ، فأَتمَّ آخِرَهَا". رواه مسلم.

    14- «لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراعٍ أَوْ ذِرَاعٍ لقبلتُ، وَلَوْ أُهْدي إِليَّ ذِراعٌ أَو كُراعٌ لَقَبِلْتُ». رواهُ البخاري.



    الكِبْرُ





    2- به تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأوا النبي وعرفوا صحة نبوته، ونصبوا له العداوة.

    3- به تخلف إسلام أبي جهل، ومنع ابن أبي ابن سلول من صدق التسليم لما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم.

    4- به استحبت قريش العمى على الهدى { إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ }.

    5- به تحصل للفرقة والنزاع والاختلاف والبغضاء { فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ }.

    6- به تنوّعت شنائع بني إسرائيل مع أنبيائهم بين تكذيب وتقتيل { أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ }

    7- به عُذِّبت الأمم السالفة لاتصافهم به {وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارا}، {وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ}، {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ}، {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ}.

    8- به يصرف الإنسان عن الاعتبار والاتعاظ بالعبر والآيات {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ}.

    9- به تحل النكبات والكوارث وقد خسفت الله بمتكبر «بينما رجلٌ يمشي في حلةٍ تعجبه نفسه مرجلاً رأسه يختال في مشيته إذ خسف الله به, فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة». متفق عليه.

    10- به يعامل العبد بنقيض قصده يوم القيامة «يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر يطؤهم الناس بأرجلهم». رواه الترمذي.


    وأخيراً..
    فإن المتواضع يبدأ من لقيه بالسلام، ويجيب دعوة من دعاه، كريم الطبع، جميل العشرة ، طلق الوجه، باسم الثغر رقيق القلب، متواضعا من غير ذلة، جواداً من غير سرف.



    المصدر (http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1691)
    1-محمود، وهو ترك التطاول على عباد الله والإزراء بهم. 2-مذموم، وهو تواضع المرء لذي الدنيا رغبة في دنياه. 1-اتّهام النفس والاجتهاد في علاج عيوبها وكشف كروبها وزلاتها {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا.وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا}. 1- به اتصف إبليس فحسد آدم, وامتنع من الانقياد لأمر ربه {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}.


    blue_oceanz
    08-09-2008, 03:23 PM

    مسجد القيروان




    الموقع:
    يقع في مدينة القيروان بالقرب من سوق المدينة بتونس .




    التأسيس:

    رافق إنشاء المسجد تأسيس مدينة القيروان عندما عيّن عقبة بن نافع والياً على المغرب العربي في عهد معاوية بن أبي سفيان سنة 50هـ/670م، وسمي المسجد نسبة إلى المدينة.

    صحن المسجد.......

    التوسعة والإعمار:




    سنة 62هـ أعيد بناء المسجد على يد عتبة بن غزوان في عهد يزيد بن معاوية بعد أن خرب وأهمل في زمن أبي المحاجر. سنة 84هـ هدم حسان بن النعمان (عامل هشام بن عبد الملك على المغرب) المسجد بعد 20 عاماً من بنائه حينما ضاق بالمصلّين وأقام بدلاً عنه مسجداً محكم البناء وحمل إليه ساريتين من كنيسة كانت في الموضع المعروف اليوم بالفيسارية.



    الجانب الجنوبي لصحن المسجد......



    سنة 105هـ قام بشر بن صفوان بأمر من الخليفة هشام بن عبد الملك بتوسيع المسجد وبنى حديقة كبيرة في شماله كما أنشأ صهريجاً في صحن المسجد يُعرف بـ (الماجل القديـم) وشيّد مآذنه فوق بئر موجودة في الحديقة.
    سنة 157هـ/773م أعيد بناء المسجد بعد أن هدم سنة 155هـ في زمن يزيد بن حاتـم حاكم أفريقية.
    سنة 221هـ/836م أعاد الحاكم الأغلبي الثالث زيادة اللّه بناء المسجد بعد أن هدم بسبب حرب أهلية نشبت في المدينة في نفس السنة المذكورة.
    سنة 245هـ/985م وفي عهد الفاطميين أمر الخليفة المعز ببعض الإصلاحات في المسجد.
    سنة 248هـ/ قام أبو إبراهيم الأغلبي بأعمال زخرفة المحراب وعمل منبراً جميلاً للمسجد وشيّد قبته ووضع بلاطات القاشاني حول المحراب.
    سنة 261هـ أضاف إبراهيم الأغلبي الثاني بعض الزيادات المهمة للجامع منها إنشاء قبة تُعرف بـ (قبة باب البهو) وأصبح للمسجد في عهده عشرة أبواب وأقام مقصورة النساء عند رواق القبلة.


    الصومعة ليلا.......

    سنة 639هـ قام المستنصر باللّه أبو حفص بعدّة إصلاحات للمسجد، وتشير لذلك الكتابات التاريخية المثبتة فوق باب المسجد المسمى باب (اللّه رجانا) كما بنى مقصورة نفيسة تحمل اسمه لا تزال موجودة إلى اليوم.
    سنة 1244هـ قام محمَّد بك مراد بإصلاح القبة عند مدخل الرواق.
    المعالـم:
    يشغل المسجد مساحة مستطيلة غير منتظمة الاستطالة، وتسند جدرانه الخارجية مساند مختلفة الحجم والشكل وتعلو سقفه من الخارج خمس قباب، وللمسجد 11باباً للدخول، يعلو الباب الشرقية قبة ويُعرف هذا الباب باسم (اللّه رجانا) وتُشاهد كذلك ثلاثة أبواب أخرى في نفس الجانب ويعلو الباب المسمى بـ (باب السلطان) قبة أخرى.
    ويتقدّم الأبواب التي في الجهة الشمالية بهو، ويتكوّن رواق المسجد من 17 طارمة تفصلها بائكات (البائكة عمود في قمته تاج وقوس)، وللمسجد محراب على شكل تجويف داخل الجدار يشبه حدوة الفرس ويكتنفه عمودان تيجانهما على الطراز البيزنطي، في طاقية المحراب زخارف ملونة باللون الأخضر ومنبر المسجد خشبي نفيس، وقبة المسجد مضلعة الشكل يبلغ قطرها 80/5م والمنارة مكوّنة من ثلاث طبقات مربعة الشكل تعلوها قبة صغيرة.

    بيت الصلاة والمنبر.....

    من ذاكرة التاريخ:
    سنة 184هـ وفي عهد إبراهيم بن الأغلب أزيل هذا المسجد عندما شرع في تأسيس مدينة العباسية، ولما عزل عقبة بن نافع خلفه أبو المحاجر تعرّض المسجد في زمنه إلى الإهمال والخراب.
    بلغت تكاليف بناء المسجد نحو 86 ألف مثقال ذهب.
    قيمة المسجد التاريخية :
    لقد كان هذا المسجد منارة العلم في المغرب الإسلامي قاطبة؛ حيث تخرج فيه من العلماء من يفخر بهم العالم الإسلامي على مرِّ العصور، ولعل أبرز شاهد على ذلك هو أن شيوخ القيروان ممن تلقوا علومهم في هذا المسجد هم الذين جعلوا من مسجد القرويين بفاس جامعة كبرى، على أثر نزوحهم من القيروان إثر الغارة الهلالية.
    وكان من بين العلماء الذين نشروا علمهم في هذا الجامع كل من: علي بن زياد تلميذ مالك بن أنس، وأسد بن الفرات الذي أقام مدة طويلة بالمدينة المنورة قادمًا إليها من القيروان ليأخذ المذهب المالكي. كما أن الإمام سحنون بن سعيد هو الآخر قد سافر إلى المدينة المنورة للاستزادة من العلم وعاد إلى القيروان؛ ليلقي دروسه في جامعها؛ وليكون إمامًا وقاضيًا في القيروان.
    ولم يقتصر الأمر على ذلك بل إن هناك العديد من علماء القيروان ممن شاركوا في كثير من الأمور السياسية والعسكرية للدولة؛ حيث شارك البعض في وضع خطة مدروسة لغزو جزيرة صقلية في عهد الأغالبة، ولعل قاضي القيروان المشهور "أسد بن الفرات" الذي تلقى علومه في مسجد القيروان، وقاد الجيش إلى فتح صقلية حتى قال المؤرخون في هذا العمل الحربي "إن خطة صقلية هي خطة مدروسة، فكَّر فيها قادة القيروان آنذاك مليًّا، وشارك في وضعها علماء القيروان أيضًا ولا سيما قاضيها أسد بن الفرات...


    المصادر...
    الاول.. (http://arabic.bayynat.org.lb/maalem/...20kayrawan.htm)
    الثاني.. (http://www.masrawy.com/Ramadan/Mosqu..._06_18_11.aspx)
    http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/436437976.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/757709721.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/667457081.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/435548869.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/487794211.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/788171118.jpg


    d.m.d
    08-09-2008, 03:36 PM

    سيرة الصحابة (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?t=9216)

    HAYAH


    موضوع يومى متجدد عن صحابه رسول الله



    blue_oceanz
    08-09-2008, 03:58 PM

    قصة اسلام المطرب البريطانى كات ستيفن (يوسف اسلام)







    ولد كات ستيفنز جورجيو في 21 يوليو 1947 بلندن في بيت مسيحي متعدد المذاهب، فقد كان أبوه يونانيًا أرثوذكسيًا، بينما والدته سويدية كاثوليكية، في الوقت الذي يعيش فيه المجتمع البريطاني طبقًا لتعاليم الكنيسة الإنجيليكانية، أدخلته أمه مدرسة دينية تعلم فيها أن الإنسان يمكن أن يصير إلهًا إذا أتقن عمله، فشجعه هذا على إجادة الغناء؛ إذ إنه سجل 8 شرائط قبل أن يبلغ العشرين من عمره، ووصلت إحدى أغنياته ضمن أفضل 10 أغنيات في بريطانيا آنذاك، فغيّر اسمه إلى كات ستيفنز، وهو الاسم الذي ذاعت به شهرته وأصبح يحلق في آفاق أوروبا كلها أثناء موجة "الهيبز" في ستينيات القرن الماضي ولم يكن قد تعدى الثانية والعشرين من عمره بعد..

    وعندما أتم عامه الثاني والعشرين أصيب كات ستيفنز بمرض السل الذي أقعده في الفراش معزولاً عن الناس في أحد المستشفيات لمدة عام تقريبًا عكف فيه على القراءة في كتب الفلسفة والتصوف الشرقي وتمنى لو أنه يعرف الطريق إلى اليقين الروحي؛ إذ كان يشعر بأن حياته بها شيء غير مكتمل على الرغم من النجاح الذي حققه، وفي النهاية قرر أن يعود إلى الغناء ولكن بمفاهيم جديدة تتسق مع ما قرأه في أثناء المرض.


    وبالفعل حققت أغنيتاه "الطريق لمعرفة الله"، و"ربما أموت الليلة" نجاحًا كبيرًا زاده حيرة، فطرق باب البوذية ظنًا منه أن السعادة هي أن تتنبأ بالغد لتتجنب شروره، فصار قدريًا وآمن بالنجوم وقراءة الطالع، ثم انتقل للشيوعية ظنًا منه أن السعادة هي تقسيم ثروات العالم على الجميع ولكنه شعر أنها لا تتفق مع الفطرة، فاتجه كات ستيفنز إلى تعاطي الخمور والمخدرات ليقطع هذه السلسلة الصعبة من التفكير بعد أن أدرك أنه ليست هناك عقيدة توصل إلى اليقين، وعاد إلى تعاليم الكنيسة التي أخبرته أن الله موجود ولكن يجب أن تصل له عبر وسيط، فأدى هذا به إلى أن يختار الموسيقى دينًا له يفرغ فيها أفكاره ومعتقداته ثم في نهاية المطاف هداه الله تعالى إلى الإسلام وحسن إسلام فأسس المدرسة الابتدائية الإسلامية تحت اسم "إسلامية"، ثم المدرسة الثانوية الإسلامية للبنين والبنات في شمال لندن -وهما أول مدرستين إسلاميتين بريطانيتين....





    أما عن قصة إسلامه فدعونا يحدثنا هو بنفسه عن قصة إسلامه:


    " كل ما أريد أن أقوله هو كل ما قد عرفتموه ، لنؤكد ما قد عرفتموه : رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي أنزلها الله تعالى ـ دين حق . نحن كبشر قد أعطينا الأدلة على الخالق الذي وضعنا في قمة المخلوقات.
    لقد خُلق الإنسان ليكون خليفة لله في الأرض ومن المهم أن ندرك التزامنا بأن نخلص أنفسنا من كل الأوهام ونجعل حياتنا إعداد للحياة الآخرة وأي شخص يفقد هذه الفرصة لن يعطى فرصة لأن يعود مرة أخرى لأنه ورد في القرآن الكريم حَتَّى قال الله تعالى :
    (إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ )(سورة المؤمنين:9).

    تربيتي الدينية المبكرة :
    لقد نشأت في العالم المتقدم بكل الرفاهية والحياة المترفة، لقد ولدت في بيت مسيحي ونحن نعرف بأن كل طفل يولد على الفطرة ووالديه يجعلانه في هذا الدين أو ذاك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)..
    لقد أعطيت هذا الدين (النصرانية ) وفكرت بهذه الطريقة لقد تعلمت وهي أن الله موجود، ولكن لا يوجد اتصال مباشرة مع الله لذلك يتوجب علينا أن نتصل بالله بواسطة المسيح هو في الواقع الباب المؤدي إلى الله وهذا ما عُّلمته ولكن لم أتقبله على الإطلاق.
    لقد نظرت إلى بعض تماثيل المسيح إنما مجرد حجارة بدون حياة وعندما قالوا بأن الله ثلاثة أنا تحيرت كثيراً، ولكن لم أستطع المجادلة، أنا أعتقد بذلك نوعاً ما لأنني يجب علي أن أحترم معتقدات والديّ.
    "نجم البوب " :
    أصبحت بشكل تدريجي معزولاً عن هذه التربية الدينية ، بدأت بعزف الموسيقى وأنا أريد أن أصبح نجماً كبيراً، لقد أخذت اهتمامي كل تلك الأشياء التي شاهدتها في الأفلام ووسائل الإعلامية وربما اعتقدت بأن هذا هو ربي وهو جمع النقود، لدي عم يملك سيارة جميلة . قلت : حسناً هو يمتلكها، هو يملك الكثير من النقود لقد أثر بي الناس الذين حولي لأن أفكر بأنه هو هذا العالم هو ربهم بعد ذلك قررت بأن هذه هي الحياة بالنسبة لي لجني الكثير من النقود ، يكون لدي حياة عظيمة .
    الآن نجوم البوب هم مثّلي . لقد بدأت بالأغاني ولكن لدي شعور عميق بالإنسانية ، الشعور بأن إذا أصبحت غنياً سأساعد المحتاجين كما يقول في القرآن قال الله تعالى : قول الله تعالى: {إنَّ الإنسان خُلق هلوعاً. إذا مسَّه الشر جزوعاً. وإذا مسَّه الخير منوعاً} "المعارج: 19 – 21".
    وهكذا ما حدث أنني أصبحت مشهوراً جداً وأنا لا أزال مراهقاً ، لقد أصبح اسمي وصوري في كل وسائل الإعلام لقد جعلاني أكبر من الحياة، ولذلك أردت أن أعيش أكثر من الحياة والطريقة الوحيدة لفعل ذلك يجب أن أكون منتشي بالكحول والمخدرات .
    في المستشفى:
    بعد سنة من النجاح المالي والحياة المترفة، أصبحت مريضاً جداً وكان لزاماً عليّ أن أدخل المستشفى، بعد ذلك أصبحت أفكر ماذا سيحدث لي ، هل أنا جسد فقط !!
    وكان هدفي في الحياة فقط أن أرضي هذه الجسد، لقد أدركت الآن بأن هذه المحنة هي نعمة من الله، فرصة لأن أفتح عينيّ لماذا أنا هنا ؟ لماذا أنا في السرير ؟
    وبدأت أبحث عن الأجوبة في ذلك الوقت كان هناك اهتمام بالصوفية الشرفية أنا بدأت أقرأ عنه..





    وأول شيء بدأت أدركه هو الموت وأن الروح تتحرك، إنها لا تتوقف شعرت بأنني أشعر أشق الطريق إلى النعمة والإنجاز العظيم بدأت أتأمل وأكثر من ذلك أصبحت نباتي ،أنا الآن أعتقد بالسلام والزهور .. وهذه كانت النزعة العامة لي، ولكن ما أعتقد به بشكل خاص بأنني لست جسداً فقط هذا الشعور أتى لي بي إلى المستشفى.
    في يوم من الأيام عندما كنت أمشي وقد هطل المطر، بدأت أركض إلى مأوى وثم أدركت بأن جسدي قد تبلل أخبرني جسدي بأنني أتبلل هذا جعلني أفكر بالقول بأن الجسد مثل الحمار ويجب أن يدرب إلى أين أذهب، وإلا سيقودك الحمار إلى الذي يريده.
    ثم أدركت بأن لديّ إرادة من الله لهدايتي، أنا كنت مندهشاً بالمصطلحات الجديدة، أنا كنت أتعلم الديانة الشرقية.
    بدأت بعزف الموسيقى مرة أخرى وهذه المرة بدأت أعكس أفكاري.
    أنا أتذكر القصيدة الغنائية التي تقول " أنا أتمنى أن أعرف ما أتمنى أن أعرف من صنع الجنة، من صنع النار .. هل سأعرفك في السرير أو في القبر الترابي بينما الآخرين يصلون إلى الفندق الكبير وأنا عرفت بأنني كنت على الأرض" أنا كتبت أغنية أيضاً طرق معرفة الله حتى أنني أصبحت أكثر شهرة في عالم الموسيقى، أنا حقاً كان لدي وقت صعب أن أصبح غني ومشهور وبنفس الوقت أنا أبحث عن الحقيقة بشكل حاد، ثم وصلت إلى مرحلة حيث قررت بأن البوذية هي صحيحة تماماً ونبيلة ولكن لم أكن مستعداً لأن أصبح راهباً وأعزل نفسي عن المجتمع .
    أنا حاولت دراسة الدلالة السحرية للأعداد (زين )، (تشنج) وبطاقات التنجيم حاولت أن أنظر مرة أخرى على الإنجيل ولم أستطع أن أجد أي شيء في هذا الوقت لم أكن أعرف أي شيء عن الدين الإسلامي.
    لقد زار أخي المسجد الأقصى في القدس وكان متأثراً بشدة لأنه كان ينبض بالحياة يسود فيه من ناحية أخرى السلام على خلاف (الكنائس والكنيس التي كانت فارغة ).


    القرآن :
    عندما عاد إلى لندن أحضر معه ترجمة لمعاني القرآن الكريم أعطاني إياها هو لم يصبح مسلم ولكن شعر بشيء ما في هذا الدين وفكر بأنه ربما أجد شيء ما فيه أيضاً.
    وعندما تلقيت الكتاب الهادي الذي سيُشرح فيه كل شيء، من أنا ؟ ما هي الغاية من الحياة، ما هي الحقيقة، وكيف تكون الحقيقة .؟ من أين أتيت ؟ أنا أدركت بأن هذا هو الدين الحق . ليس الدين الذي يفهمه الغرب، ليس فقط لشيخوختهم .
    بالنسبة للغرب عندما تعتقد بدين وتجعله هو الشيء الوحيد طريقاً لك في الحياة تعتبر متعصباً أنا لست متعصباً. أنا كنت تائهاً بين الجسد والروح في البداية، ثم أدركت بأن الجسد والروح ليسا منفصلين، لا يتوجب عليك أن تذهب إلى الجبل لأن تصبح متدين يجب أن تتبع إرداة الله . ثم تستطيع أن تسموا أعلى من الملائكة.
    أول شيء أريد أن أفعله الآن هو أن أكون مسلم.
    لقد أدركت بأن كل شيء يعود إلى الله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو خالق كل شيء من هذه النقطة بدأت أفقد التكبر في نفسي . وأدركت بأنني هنا بسبب عظمتي الخاصة ولكنني أدركت بأنني لم أخلق نفسي . وكل الغرض من وجودي هنا هو لأخضع للتعاليم التي وضعت من قبل الدين الذي يعرفه الإسلام . من هذه النقطة بدأت أكتشفت إيماني شعرت بأنني مسلم .
    وأدركت الآن بفضل قراءة القرآن بأن كل الأنبياء قد أرسلهم الله يحملون نفس الرسالة فلماذا يكون المسيحيين واليهود مختلفين ؟ .
    أنا عرفت الآن كيف لم يقبل اليهود عيسى المسيح وغيروا كلام الله ، حتى أن النصارى أخطأوا في فهم كلام الله ودعوا عيسى ابن الله، هذا هو جمال القرآن ، يطلب منك أن تعكس وتفكر وأن لا تعبد الشمس والقمر وبخلق الله بشكل عام هل تدرك ما هو الاختلاف بين الشمس والقمر ؟
    هما على أبعاد مختلفة عن الأرض ولكن يبدوان بنفس الحجم بالنسبة لنا، وفي بعض الأوقات الواحد يتداخل بالآخر حتى أن العديد من رجال الفضاء، عندما صعدوا في الفضاء رأوا الحجم الصغير للأرض ومساحة الفضاء لقد أصبحوا مؤمنين لأنهم رأوا دلائل قدرة الله .
    عندما أقرأت المزيد من القرآن، إنه يتكلم عن الصلاة والبر والإحسان، أنا لست مسلماً إلى الآن، ولكن شعرت بأن أن القرآن هو الوحيد الذي يحبني وأن الله قد أرسله لي واحتفظت به سراً . إن القرآن يتكلم بعدة مستويات أنا بدأت أفهمه على المستوى الأخير
    عندما يقول:(لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ)(سورة آل عمران ).
    وهكذا من هذه النقطة رغبت أن أقابل أخوتي المسلمين .....


    التحول :
    لقد قررت إذن أن أسافر إلى القدس (كما فعل أخي ) وفي القدس ذهبت إلى الجامع وجلست ، لقد سألني رجل ماذا أريد؟.
    أخبرته بأنني مسلم، وسألني عن أسمي أخبرته بأن اسمي (ستيفين ) لقد كان مندهشاً ثم التحقت بالصلاة على الرغم من أنها ليست بالشكل الصحيح.
    وعند العودة إلى لندن قابلت أخت تدعى نفيسة، أخبرتها بأنني أريد أن أعتنق الإسلام، أرشدتني إلى الجامع الجديد. كان ذلك في عام 1977 بعد عام ونصف تقريباً من تلقي القرآن، أدركت الآن بأنه يجب علي أن أتخلص من كبريائي أتخلص من إبليس وأوجه وجهي باتجاه واحد وهكذا في يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة ذهبت إلى الإمام وأعلنت إسلامي.
    لقد كان شخصاً قبلك حقق الشهرة والثروة ولكن الهادية هي التي شدتني ليس مهماً كم حاولت جاداً حتى عرفت القرآن .
    أدركت الآن أنني أستطيع الاتصال المباشر مع الله على خلاف المسيحية أو أي دين آخر كما أخبرتني سيدة هندية ، " أنت لا تفهم النهدوسية " نحن نؤمن بإله واحد ونستخدم هذه الأصنام لمجرد التركيز " كانت تقوم بأنها لكي تتواجد مع الله الواحد يجب أن يكون هناك شركاء وهذه الأصنام هي الغرض. ولكن الإسلام أزاح كل هذه الحواجز والشيء الوحيد الذي يميز بين المؤمن والكافر هو الصلاة.
    هذه هي عملية الطهارة :
    أخيراً أتمنى أن أقول بأن كل شيء أفعله هو محبة لله وأطلب من الله وأصلي له بأن تستفيدوا من بعض تجاربي، علاوة على ذلك أحب أن أؤكد بأنني لم أتواصل مع أي مسلم قبل أن أعتنق الإسلام لقد قرأت القرآن أولاً ثم أدركت بأنه لا يوجد شخص تام الإسلام تام وإذا أردنا أن نتبع نهج النبي صلى الله عليه وسلم فسوف ننجح وعسى الله يهدينا لأن نتبع إمام الأمة محمد صلى الله عليه وسلم آمين .
    يوسف إسلام (كات ستيفين ) سابقاً
    المصادر : موقع يوسف إسلام


    الأول.. (http://www.yusufislam.org.uk/)

    الثاني.. (http://www.islamtomorrow.com/converts/yusuf_islam.asp)
    http://www.pumpload.com/file.php?id=...1606071151.jpg


    blue_oceanz
    08-09-2008, 04:46 PM

    http://www.pumpload.com/file.php?id=74357921421670260011982809386915.gif


    انطلاقا من نجاح برنامج قصص القرأن ل.أ.عمرو خالد...ما شاء الله نجاح باهر...وقد ايه تفاعل الشباب معاه رااااائع...حبيت أختار أكثر القصص تأثيرا وأكثرها ربطا بواقع حياتنا و أعرضها معاكم هنا..سردا للقصة ومناقشة للدروس المستفادة منها...اللي اكيد هنتعلم منها حاجات كتير نصلح بيها أنفسنا وحياتنا..........ونبقى فعلا حققنا شعار اننا نحيا بالقرأن...

    القصة الأولى:قصة قابيل وهابيل...

    قصة اليوم هي قصة تعمل على إصلاحك وإصلاح العلاقة بين أفراد العائلة فهي هي أول قصة للبشرية على الأرض ....
    ما هي الدروس في هذه القصة؟
    ما هى رسالة الله تعالى في هذه القصة؟
    هذه القصة في سورة المائدة من الآية 27 إلى الآية 32 تبدأ القصة: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ ... }(المائدة27) فكلمة (ابني آدم) تدل على أن هذه القصة موجهة لكل أولاد آدم فهي قصة عالمية ليست موجهة للمسلمين فقط بل لكل البشر؛ فهي رسالة عالمية لإصلاح البشر حيث إن رسالة القرآن رسالة عالمية فإن أول كلمة في القرآن {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (الفاتحة2) وآخر كلمة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } (الناس1).


    أما كلمة (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ) تدل على أنها كالبيان أي اجمع أمتك يا محمد، واجمع البشرية يا محمد واقرأ عليهم هذه القصة، فهذه القصة مهمة جدا لحركة البشرية في الأرض فهي ليست حكايةً بل بيانًا.

    أما كلمة (بِالْحَقِّ) فالموضوع خلاف شخصي بين أخوين؛ فقد اشتد الخلاف حتى قتل أحدهما الآخر. إذا سمعنا القصة من أحدهما نجد أن وجهة نظره مختلفة عن الآخر ولكن كلمة (بِالْحَقِّ) تدل أنك ستسمع القصة دون أهواء ودون وجهات نظر، ولكن ستسمعها بالحق والتي تقوم بإصلاحك.

    أهداف قصة قابيل وهابيل:

    تعداد الأرض الآن 7 مليار ولكن إذا رجعنا لأول البشرية فقد كان عددهم ستة أشخاص: أب وأم وبنتان وولدان، فهي قصة قديمة لكنها مستمرة إلى اليوم. هي قصة لكل أرحام تتقطع وقصة لكل عائلة تتشاجر، وقصة لأخوات تتفرق وينسى بعضهم بعضا بعد موت الأب، وقصة الدم الذي ملأ الأرض، وقصة النفس البشرية المليئة بالمشاكل دون علاجها، فهذه القصة ليست قديمة ولكنها قصة الماضي المستمر.

    دروس هذه القصة ثلاثة:







    أمراض النفس البشرية:

    هناك ستة أمراض تصيب النفس البشرية وهي من أكبر أمراض النفس إذا وُجدت في أحد يدخل النار، أما أمراض الجسد فلا تدخل صاحبها النار. هدف حلقة اليوم هو أن تعالج نفسك من هذه الأمراض وهي:

    · الكبر.

    · الحسد.

    · البخل.

    · الطمع.

    · العند.

    · الغضب.

    يجب أن يعرف كل شخص نسبة هذه الأمراض في نفسه، وأن يعالجها وإذا لم يجد هذه الأمراض في نفسه فهي إذن نفسٌ جميلة تدخل الجنة بإذن الله. كما يهتم كل شخص بجسمه ومظهره يجب أيضا معرفة نفسك هل هي نفس مطمئنة أم نفس لوامة أم نفس أمارة بالسوء؟ هل أنت تعالج نفسك؟ هدف حلقة اليوم هو أن تعرف ذاتك وتعالج نفسك.

    تكشف هذه القصة نفسك؛ لأنك تتعرف على قابيل وتعلم مشاكل النفس، وكذلك تتعرف على هابيل و تعرف النفس الحسنة فيجب أن تواجه نفسك، فهل أنت مثل قابيل أم هابيل؟ هذه الحلقة تُهدى لكل عائلة تشاجر فيها الأخوات على الميراث بعد موت الأب، ولأب بنى مصنعا وبعد موته قسمه الأخوات لعدم استطاعتهم العمل سويا.

    شخصيات القصة:

    أبطال القصة ستة أشخاص: أب وأم وولدان وبنتان.

    آدم هو أول أب وأول شخص يمارس تجربة الأبوة فهو لم يلد في الجنة بل في الأرض، وعاش في الجنة، وعاش في الأرض، وتألم من محنة النزول إلى الأرض.

    أما الأم فهي حواء؛ أول أم تحمَل، وأول أم تعيش مشاعر الأمومة لم تعرف رجلا إلا آدم وكانت تحبه بشدة، وعاشت معه محنة النزول من الجنة.

    والولدان هما قابيل وهابيل؛ فقابيل هو الأكبر، وهما أول أولاد آدم بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم "ما من نفس تُقتل ظلما إلى يوم القيامة إلا كانت على ابن آدم الأول..." فهما أول أبناء آدم، وهما الفرق بين الخير والشر، والفرق بين القوة والحكمة، والفرق بين الطيش والروية. أما البنتان فهما أول بنتين تعيشا مشاعر الفتيات، وأول بنتين تعيشا تجربة زواج.

    مشاهد القصة:

    كانت التجربة البشرية في مهدها، وهي أول تجربة للبشر كعائلة لكن لم يحكِ القرآن القصة بالتفصيل بل حكى ستة مشاهد:













    فعلى الرغم من أن هناك الكثير من المشاعر والأحداث المؤثرة لكن القرآن لم يحكِها مثل؛ مشاعر حواء بعد فقد أولادها، ومشاعر آدم، ومشاعر البنات، فالقرآن يحكي المشاهد الأساسية ويترك بينها فجوات لكي تفكر، ويحترم عقلك ولكي يكون القرآن متجددا إلى يوم القيامة فالعقل غالٍ والخيال يملأ الفجوات لكن لا تقترب من المشاهد الأساسية.

    الجذور التاريخية للقصة:

    للقصة جذور تاريخية في السماء قبل نزول آدم وحواء على الأرض، فهي لم تبدأ من الأرض؛ هناك خمس لقطات حدثت في السماء لها علاقة بما فعل قابيل وهابيل، و فيها ستة أمراض: الكبر، والحسد، والبخل، والطمع، والعند، والغضب.

    اللقطة الأولى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً...} (البقرة30) فيفوز آدم بلقب خليفة أي أنت المسئول عن الإصلاح في الأرض، ومن هنا بدأ أول مرض، فإبليس حسد آدم بسبب هذا الشرف؛ ولأن الخلافة أعطاها لآدم وليس لإبليس، فبدأ أول مرض وهو الحسد.

    اللقطة الثانية: يقول النبي صلى الله عليه وسلم "لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش وقالت يارب هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال لها الله أما ترضين أن أصل من وصلك وأن أقطع من قطعك قالت رضيت يا رب قال فلك ذلك" فقد رأى آدم هذه اللقطة وعرف أهمية الرحم.

    اللقطة الثالثة: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إبليس...} (البقرة34) فسأله الله تعالى {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} (الأعراف 12)، فالمرض الثاني هو الكبر على الرغم من أن الطين أفضل من النار؛ لأن الطين كله نماء أما النار كلها طيش وإحراق، فهو لم يفكر ولم يتُب بل قال {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً} (الإسراء62)؛ فالحنك يعني سألبسه اللجام مثل البهائم وأسَيره مثل البهائم، وأشجعهم على السرقة، وأكل المال الحرام والربا، والعلاقات غير الشرعية، وسائر المعاصي؛ فالمرض الثالث هو العند.

    اللقطة الرابعة: شجرة الخلد {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى} (طه120) هناك الكثير من الأشجار في الجنة ولكن الشيطان يوسوس له أن يأكل من هذه الشجرة، فيجعلك ترى غير المقدور عليه أفضل وأجمل مما في يديك فالمرض الرابع هو الطمع.

    اللقطة الخامسة: توبة آدم، فالتوبة علاج الأمراض. عندما أكل آدم من الشجرة غضب الله فجرى آدم وحواء في الجنة فقال الله له "أفرارا مني يا آدم قال لا يارب ولكن حياءً" فهذا هو الفرق بين آدم وإبليس.

    ونزل آدم من الجنة وهو يبكي على ذنبه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"، فبكى آدم على الرغم من توبة الله عليه فناداه الله "يا آدم لا تجزع من قولي لك اخرج منها فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وابذر بذر التقوى فإذا اشتقت إلى الجنة تعالى أدخلك إياها، يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك من الذنوب فعلى من أجود برحمتي وأنا الغفور الرحيم، يا آدم كنت تدخل علينا في الجنة دخول الملوك على الملوك واليوم تدخل علينا دخول العبيد على الملوك وذلك أحب إلينا، يا آدم ذنب تتذلل به إلينا أحب إلينا من طاعة تراءي بها علينا، يا آدم أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المتكبرين".

    تعرف على ذاتك من خلال قصة قابيل وهابيل. يجب أن تعالج الأمراض الستة: الكبر، والحسد، والبخل، والطمع، والعند، والغضب، ستساعدك حلقة اليوم على أن تتعرف على هذه الأمراض وتعالج نفسك.

    نزول آدم وحواء على الأرض:

    نزل آدم وحواء الأرض، فبدأ آدم في العمل وبذل الجهد فكان يحتاج إلى المأوى والأكل على عكس الجنة {إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى} (طه118) ولكنه نزل الأرض التي فيها الحر والبرد، والشتاء والصيف، والجوع والشبع، والحزن والفرح، والنجاح والفشل، والوحوش والحيوانات، فكان يحتاج إلى من يساعده فبدأت غريزة الولد، وحملت حواء في توأم: ولد وبنت، فسمى الولد قابيل، ثم حملت في توأم آخر ولد وبنت، فسمى الولد هابيل، وبدأت أول عائلة، وبدأ آدم يمارس دوره كأب لعائلة، وبدأ يحكي لأولاده عن سجود الملائكة له، وأن الرحم معلقة بالعرش، وعن حسد إبليس له وأنه أكل من الشجرة هو وحواء، وحذرهم من إبليس.

    وبدأ الأولاد تكبر وتظهر ملامحهم؛ فكان هابيل أقوى جسمانيا لكنه أكثر حنانا من قابيل ولطيف ورقيق أما قابيل فكان قاسيا وعنيفا وشريرا، لكن ما ذنبه في ذلك؟ يقول البعض إن الله قد خلقه هكذا وليس له ذنب، لكن ذلك خطأ؛ فهو الذي اختار. عندما نزل آدم وأراد العيش كانت هناك مهنتان: الزراعة والرعي، فبدأ بتوزيع المهام على الأولاد، قابيل يعمل في الزراعة، وهابيل يعمل في الرعي. كان هابيل نشيطا ويريد أن يتعلم من أبيه الأسماء كلها الذي علمها الله له أما قابيل فكسلان لا يريد العمل ولا يريد بذل الجهد. بعد فترة بدأ هابيل يتميز وتظهر قدراته ومواهبه وإمكاناته على عكس قابيل الذي لم تظهر إمكاناته ولم تظهر قدراته، الله عادل، جميع الناس لديهم القدرة نفسها ولكن تختلف بعد ذلك عن طريق الاجتهاد و بذل الجهد، فبدلا من أن يركز قابيل على نفسه بدأ في التركيز على أخيه، فبدأ الحسد وهكذا تنشأ أمراض النفوس، وهذه أول رسالة للآباء والأمهات: إياك أن تترك ابنك للكسل، يجب أن يعمل في الصيف، ويلعب رياضة ويتعلم مهارات. اكتشف مهارات ابنك حتى لا يبدأ الحسد والغيرة من إخوته وتبدأ المشاكل وأمراض النفوس. فالكسل بداية الحسد وأمراض النفوس وعدم اكتشاف القدرات. رسالة لكل شاب: ركز على نفسك، نافس نفسك، تعلم، اعمل. فقصة قابيل مهداه لكل كسلان لا يريد العمل وبذل الجهد.

    كبر الأولاد ووصلوا إلى سن الزواج، وكان الشرع في ذلك الوقت هو ألا يتزوج أحد من توأمته لكن يتزوج من التوأم الآخر، فيتزوج قابيل من أخت هابيل، ويتزوج هابيل من أخت قابيل فبدأ الشيطان يلعب دوره مرة أخرى، فيجعلك ترى غير المقدور عليه أحلى مما في يديك، فقال لقابيل إن أختك أحلى فلا تتزوج أخت هابيل وبدأ الطمع، لذلك أمرنا الله تعالى بغض البصر. هناك رسالة أخرى للآباء وهي ألا يعطي ابنه كل شيء يريده حتى لا يتعلم الطمع، كان عمر بن الخطاب يسير مع أحد التابعين في السوق، وكان كلما يرى شيئا يعجبه يقول إنه يريد أن يشتريه فقال له عمر"أوَ كلما اشتهيت اشتريت؟".

    فماذا قال إبليس لقابيل؟ كان يعيب له في مواصفات الجمال لكي يلهي العين عن صفاتها كالحنان والرقة والوفاء. هل أنت ملهي عن جمال المرأة الحقيقي؟ كان آدم يحاول مع ابنه لكي ينمي نفسه و مواهبه لكن قابيل كان عنيدا، فهل أنت عنيد مع أهلك؟ هل أنت متكبر؟ هل أنت حسود؟ هل أنت طماع؟

    قربان قابيل وهابيل:

    فكر آدم في فكرة وهي مسابقة بين الولدين - وهذه نصيحة للآباء إذا كان أحد الأبناء كسلان أن يحفزه بالمسابقات- فقال لهما آدم أن قدما قربان والله يختار ويحكم ويتقبل القربان الأجمل الذي بُذل فيه مجهود أكثر، لكن آدم ليس طرفا، وهذه نصيحة للآباء ألا يكونوا طرفا بين أولادهم. يقول الله تعالى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ...} (المائدة27)، قدم قابيل أسوأ زرع عنده، فهو طماع وبخيل، أما هابيل فقدم أسمن عجلا عنده، فكان هناك منافسة وتحدٍّ، فقدما القرابين، هنا نصيحة إذا كنت تدخل على موضوع كبير كزواج، أو امتحان، أو عمل تقرب إلى الله بعمل يحبه كالصدقة، أو الذهاب للحج، أو عمرة، أوصيام، أو قيام، أو افعل أي شيء يحبه الله تعالى تتقرب به إليه.

    أيضا، بمجرد أن قدّم قابيل وهابيل القرابين أوحى الله إلى آدم أنه تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل، فعرفا النتيجة مباشرة أما نحن فستعرف نتائج أعمالنا يوم القيامة، وذلك لأن الله لو قال لنا في الحال نتيجة أعمالنا، وهل تقبلها أم لا؟ لزاد الحسد والغيرة، وذلك حتى نتعايش سويا في الدنيا ونمنع الحسد والغيرة بين الناس فهذه رحمة من الله تعالى.

    هناك أربع نصائح للآباء:









    {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ...} لم يفكر بل قال (لأقتلنك) بلسانه، فهو لم يقصدها في المرة الأولى لكنه قالها غضبا فقد تمكنت منه، فهل أنت غضوب؟ ما مستوى الغضب عندك؟ ماذا تفعل عند الغضب هل تصيح؟ هل تكتم الغضب؟ أم تضرب؟ أم تهين؟ أم تشتم؟ أم تؤذي؟ فقد وصل قابيل لمرحلة خطيرة لأنه لم يعالج نفسه. هل أنت أقرب إلى قابيل أم هابيل؟ يجب أن تعالج نفسك فالأخلاق تتغير بالمجاهدة.

    إذا تخيلنا الحوار بين آدم وحواء سنجد آدم يقول لحواء إن ابنهما كرر الخطأ نفسه واستمع إلى الشيطان، وإذا تخيلنا الحوار بين حواء والبنات سنجدها تقول أنتن حضن العائلة، وإذا تخيلنا الحوار بين حواء وقابيل سنجدها تحذره من قطع الرحم؛ لذلك يجب علينا صلة الرحم، يقول الله تعالى في الحديث القدسي "أنا الرحمن وهي الرحم اشتققت لها اسمًا من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها قطعته"، يقول النبي صلى الله عليه وسلم "إن الرحمة لا تنزل على قوم بهم قاطع رحم"، وإذا تخيلنا الحوار بين آدم وهابيل سنجده ينصحه بالصبر على ما يفعله أخوه قابيل فقد كانت العائلة تحتاج إلى الحوارات، فأحيانا المشاكل تكون مفيدة وتكون المشكلة نقطة قوة وليست ضعفا لبدء الحوارات بين أفراد العائلة.

    لدى قابيل ستة أمراض أخطرها: الكبر والحسد؛ فالحسد هو كراهية أن ترى النعمة على شخص آخر وتتمنى أن تزول عنه، وهو حرام أما الغبطة فهي حلال، وهي أن تتمنى أن يكون لديك ما عند شخص آخر فهي ليست حراما. الحسد مراتب: تحسد ثم تستغفر، تحسد وتتضجر منه، تحسد فتتجنبه ولا تتعامل معه، وتحسد فتؤذي، وتحسد فتوقف مسيرته {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (الفلق 5) أي إذا تحولت الفكرة إلى طريقة لإزالة النعمة عنه فالحسد مصيبة؛ لأنك تتدخل في إرادة الله وفي توزيع النعم والأرزاق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم "إياكم والحسد فلا يجتمع حسد وإيمان في قلب عبد"، ويقول "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب". فالمجتمع مليء بالحسد في هذه الأيام. فهل تحسد أحدا؟ هل عطلت مسيرة أحد؟ هل قمت بإيذاء أحد؟

    كيفية علاج الأمراض الستة:

    يجب على كل شخص أن يكلم رحمه ويصل رحمه، فاليوم هو صلة الرحم، أيضا يجب أن تكتب الستة أمراض وتعالجهم:



    الحل: تواضع للفقراء، قم بزيارة المساكين، اعطف على الضعفاء.



    الحل: قم بطاعة أهلك وتأسف لهم، أو اتصل برحم مقطوعة لإزالة العند، أو صالح زوجتك بنية إزالة العند.



    الحل: امنع نفسك عن بعض ما تشتهي وغض بصرك.



    الحل: اخرج صدقات لكي تتخلص من البخل.



    الحل :امسك نفسك عن الغضب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تغضب" وتوضأ

    كلما تغضب.



    الحل: ركز على نفسك ونافس نفسك.



    تمت قصة اليوم..بحمد الله..والى لقاء أخر ان شاء الله مع قصة أخرى من قصص القرأن الكريم...

    المصدر... (http://www.new.facebook.com/l.php?u=...m%2Ftopic.php% 3Ftopic%3D6174%26uid%3D17153587314&h=6dd08773b66650995b13b9204a9a858f)
    1- عدم قطع الرحم. 2- حقن الدماء خاصة بين الأشقاء، فهي رسالة إلى لبنان والعراق ودارفور: إياكم والدم خاصة بين الأشقاء. 3- اعرف نفسك - أي تعرف على ذاتك-. 1. مشهد القربان. 2. مشهد الخلاف. 3. مشهد القتل. 4. مشهد الندم. 5. مشهد الغراب. 6. مشهد الدفن. 1. لا تدع أبناءك للكسل. 2. اكتشف موهبة ابنك. 3. لا تبدأ بالعقوبة. 4. حفز أبناءك بالمسابقات. 1. هل أنت متكبر؟ 2. هل أنت عنيد؟ 3. هل أنت طماع؟ 4. هل أنت بخيل؟ 5. هل أنت غضوب؟ 6. هل أنت حسود؟


    d.m.d
    08-09-2008, 05:31 PM

    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمد لله http://www.kasralainy.com/forum/imag...s/viewpost.gif (http://www.kasralainy.com/forum/show...899#post144899)
    + . * . * .

    * . رمضان + +
    . * كريم. * .
    + . * + . *

    كل عام و انتم بخير

    يلا عايزين نشغل مخنا شوية .....و نتعلم معلومات بسيطة .....

    الفوازير دي هتبقي منوعة ان شاء الله .....يعني مش دينية بس ....

    للمشاركة في حل فوازير رمضان:







    فوازير رمضان (http://www.kasralainy.com/forum/show...206):smiley20:



    dr / MIM
    08-09-2008, 05:44 PM

    صورة الحلقة



    جو ايمانى و خشوع ..

    رجل يقرأ القرآن فى انتظار آذان المغرب ..

    يلخص احوال المسلمين فى رمضان ..

    و كل عام و انتم بخير .
    http://galeri.milliyet.com.tr/2006/9...graflari/1.jpg


    d.m.d
    08-09-2008, 05:51 PM

    سبحانك


    خلقت اليابس والأخضر






    سبحانك


    خلقت الحار والبارد





    سبحانك


    خلقت الضئيل والضخم






    سبحانك


    خلقت البحار ومددت الأرض





    سبحانك


    خلقت الصغير والهرم





    سبحانك


    خلقت المشع والمضيء






    سبحانك


    علمتنا ما لم نعلم






    سبحانك


    خلقت المتشابه والمختلف معا





    سبحانك


    بعثت بالرحمة في كل ذي كبد رطب






    سبحانك


    علمت بالقلم





    سبحانك


    الجمل بالإعجاز فيه يفخر





    سبحانك


    والصافنات الجياد بالارض تحفر





    سبحانك


    والعين بجمال ما خلقت تسبح وتذكر





    سبحانك


    رزقت بلا حساب


    و رحمت وبأمرك العقاب





    سبحانك


    مددت الظل كي نستظل وبعثت رسولك صلى الله عليه وسلم بالحق كي لا نضل





    سبحانك


    جعلت النخل باسقات ورفعتنا بالعلم مراتب وطبقات






    اللهم أني أسالك إيمانا كاملا وأسألك قلباً خاشعاً وأسألك علماً نافعاً


    وأسألك يقيناً صادقاً وأسألك ديناً قيماً وأسألك العافية من كل بليه


    وأسألك تمامالعافية وأسألك الشكر على العافية وأسألك الغنى عن الناس





    اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز وأدعوك اللهم باسمك الصمد وأدعوك باسمك العظيم الوتر وأدعوك باسمك الكبيرالمتعال الذي ثبت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت وما أمسيت فيه


    اللهم أجعل القرآن الكريم لنا في الدنيا قرينا .. وفي القبر مؤنساً


    وعلى الصراط نوراً وفي القيامة شفيعاً وإلى الجنة رفيقاً


    ومن النار ستراً وحجاباً وإلى الخيرات كلها دليلاً وإماماً


    بفضلك وجودك يا أكرم الأكرمين



    اللهم آمين









    أجمل ما خط قلم


    و أعظم ما تجمل به علم


    و أجل ما عرفت البشرية شعوباًً وأُمم





    أعذب ما نطق به لسان





    وأقدس ما ذكر في زمان أو مكان





    سبحانك


    خالق كل شي من العدم



    سبحانك


    الأعظم والأعلم


    رب الشرق والغرب والعرب والعجم



    لك حق السجدة والركعة


    لك حق الخشية والدمعة



    لك ما ليس لغيرك



    إياك نحن نطلب


    وإليك جباهنا بالأرض تكتب
    http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image003.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image005.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image006.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image008.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image010.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image012.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image014.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image016.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image018.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image019.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image020.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image021.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image023.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image024.gif http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image026.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image027.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image029.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image031.gif http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image032.jpg http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image033.gif http://a7la-love-group.com/Pictures/...1/image034.jpg
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي الحلقة الثالثة طريق الى الجنة d.m.d و اخرون ( نسخة ارشيفية)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله رب العالمين
    خلق اللوح والقلم
    وخلق الخلق من عدم
    ودبر الاقدار والاجال بالمقادير وحكم
    الحمدلله الذى فتح الزهور
    وقدر المقدور
    وصرف الامور
    وعلم هواجس الصدور
    ومواقع الدود

    الحمدلله رب العالمين

    اما بعد


    دى هتكون الحلقه الثالثه من
    طريق الى الجنه
    وهيكون الموضوع الااسى للحلقه
    هو الصلاه


    فقرات الحلقه

    نوايا الصلاه (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148262#post148262)
    تفسير القران (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148264#post148264)
    الاعجاز العلمى فى الصلاه (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148266#post148266)
    الحديث القدسى (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148268#post148268)
    الحديث الشريف (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148270#post148270)
    الفقه (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148292#post148292)
    داء الرياء (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148294#post148294)
    الصحابى :ثمامه بن أثال (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148296#post148296)
    قصه اسلام قسيس مصرى (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148301#post148301)
    مسجد قبه الصخره (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148303#post148303)
    فوازير رمضان (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148317#post148317)
    صوره الحلقه (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148320#post148320)
    الدعاء (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148322#post148322)



    نتمنى ان تحقق الفائده المرجأه
    ونسأل الله الاخلاص


    d.m.d
    17-09-2008, 11:06 AM

    عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) .رواه البخاري ومسلم .

    هذا الحديث تفرد بروايته يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن أبي وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهنوايا الصلاة







    وعملاً بالقرآن

    الآية {… إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً}

    (النساء:103)

    الآية {… وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}

    (يونس:87)






    الآية {.. وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ..} الآية

    (العنكبوت:45)






    {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ}

    (المعارج:23)

    {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}

    (المعارج:34)









    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ

    أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ

    الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

    (صحيح البخاري: 8 )







    قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ

    الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ

    مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ …الحديث

    (صحيح البخاري: 1897)








    قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ فَلَا يَتْفِلَنَّ

    عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى

    (صحيح البخاري:531)






    عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ

    إِمَامٌ عَدْلٌ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ …الحديث

    (صحيح البخاري:1423)






    حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ

    أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ

    إِلَى دَارِ عَبْد ِاللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ

    أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا ...الحديث

    (صحيح البخارى: 527)







    قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِي اللَّه عَنْه سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ

    وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا

    قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ...الحديث

    (صحيح البخاري: 2782)







    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ

    ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِى لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ (أمانته وعهده)وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَلاَ

    تُخْفِرُوا (تنقضوا عهد/تغدروا)اللَّهَ فِى ذِمَّتِهِ

    (صحيح البخاري: 391)







    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ

    بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ

    عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ …الحديث

    (حديث قدسى:صحيح البخارى:6502)







    قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ

    فِى مُصَلاَّهُ الَّذِى صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

    (صحيح البخاري: 445)







    عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

    يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ

    (صحيح مسلم: 256)

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا

    وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

    (سنن الترمذي :2830)







    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَقْرَبُ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ

    الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قُلْتُ وَمَاذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ …الحديث

    (صحيح مسلم: 263)







    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

    تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ

    السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ …الحديث

    (صحيح مسلم: 556)








    عَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

    الْعَصْرَ بِالْمُخَمَّصِ فَقَالَ( إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ

    قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ وَلَا

    صَلَاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ

    ( وَالشَّاهِدُ: النَّجْمُ )

    (صحيح مسلم: 1964)







    الحديث…قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ

    وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ...الحديث

    (سنن الترمذي: 2825)







    عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّىِّ قَالَ قَالَ لِى أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا أَتَيْتَ أَهْلَ مِصْرِكَ فَأَخْبِرْهُمْ

    أَنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ

    الْمُسْلِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلاَةُ الْمَكْتُوبَةُ فَإِنْ أَتَمَّهَا وَإِلاَّ قِيلَ انْظُرُوا هَلْ لَهُ مِنْ

    تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ أُكْمِلَتِ الْفَرِيضَةُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ

    الأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ

    (سنن ابن ماجه:1491)







    حَدَّثَنَا زِيَادٌ أَنَّهُ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ يَقُولُ قَامَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ

    فَقِيلَ لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

    (صحيح البخاري:4836)






    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُبِّبَ إِلَيَّ

    النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

    (سنن النسائي: 3957)






    قَالَ مِسْعَرٌ أُرَاهُ مِنْ خُزَاعَةَ لَيْتَنِى صَلَّيْتُ فَاسْتَرَحْتُ فَكَأَنَّهُمْ عَابُوا عَلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ

    سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَا بِلاَلُ أَقِمِ الصَّلاَةَ أَرِحْنَا بِهَا

    (سنن أبى داود:4987)






    عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ

    لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا

    بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ

    (مسند أحمد:6733)






    (من كيفية الصلاة وأدعيه وشروط وأحكام و سنن الصلاة)








    عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ

    صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ

    َشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَوْ

    إِلَّا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ …الحديث
    1:أصلي طاعة لله عز وجل لأنه أمرنا بها 2:أصلي لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر 3:أصلي لكي أوصف بالمصلين كما وصفهم الله 4:أصلي لأن الصلاة ركن من أركان الإسلام 5:أصلي لأدخل الجنة من باب الصلاة 6:أصلي لأن الصلاة مناجاة مع الله 7:أصلي ليظلنى الله في ظلة يوم لا ظل إلا ظلة 8:أصلي لتقديم أحب الأعمال إلى الله الصلاة إلى وقتها 9:لأن الصلاة على ميقاتها أفضل الأعمال 10:أصلي ليكون لى ذمة الله وذمة رسوله 11:أصلي لأن الصلاة تقربني من الله 12:لتصلى عليّ الملائكه 13:أصلي لأن من ترك الصلاة فهو كافر 14:الصلاة على ميقاتها هي أقرب الأعمال إلي الجنة 15:أصلي لأن الصلاة نور 16:أصلى للحصول على أجر مضاعف 17:أصلي لأن الصلاة عماد الدين 18:أصلي لأن الصلاة هي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة 19:أصلي لأن الصلاة شكر لله ولأكون عبداً شكوراً 20:أصلي لتكون الصلاة قرة عيني 21:أصلي لنيل الراحه 22:أصلي لتكون الصلاة لي نور وبرهان ونجاة يوم القبامة 23:الإقتداء بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام في الصلاة 24:أصلى حتى يُبنى لي بيت في الجنة(للتطوع)


    blue_oceanz
    17-09-2008, 11:32 AM

    موضوع أيات القران الكريم

    .....الصلاة.....

    يحدثنا القرأن الكريم عن الصلاة في نقاط عدة
    أولها..


    وجوب الصلاة والمحافظة عليها


    في مواضع كثيرة...كما في الاية الكريمة من سورة النساء..

    http://www.pumpload.com/file.php?id=53456141798369019467886998242343.bmp


    http://www.pumpload.com/file.php?id=75091385607948072568216528423497.png



    سورة النساء (103)



    يأمر الله تعالى بكثرة الذكر عقيب صلاة الخوف وإن كان مشروعا مرغبا فيه أيضا بعد غيرها ولكن هاهنا آكد لما وقع فيها من التخفيف في أركانها ومن الرخصة في الذهاب فيها والإياب وغير ذلك مما ليس يوجد في غيرها وعظمها ولهذا قال تعالى " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم " أي في سائر أحوالكم ثم قال تعالى " فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة " أي فإذا أمنتم وذهب الخوف وحصلت الطمأنينة " فأقيموا الصلاة " أي فأتموها وأقيموها كما أمرتم بحدودها وخشوعها وركوعها وسجودها وجميع شؤونها وقوله تعالى " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال ابن عباس أي مفروضا وقال أيضا : إن للصلاة وقتا كوقت الحج وقال زيد بن أسلم إن



    إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا قال منجما كلما مضى نجم جاء نجم يعني كلما مضى وقت جاء وقت .



    وكما جاء في سورة المؤمنون....

    http://www.pumpload.com/file.php?id=44820775511289414494151386686411.png


    سورة المؤمنون (9)







    وقوله " والذين هم على صلواتهم يحافظون " أي يواظبون عليها في مواقيتها كما قال ابن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها " قلت ثم أي ؟ قال " بر الوالدين " قلت ثم أي ؟ قال " الجهاد في سبيل الله " أخرجاه في الصحيحين وفي مستدرك الحاكم قال " الصلاة في أول وقتها " وقال ابن مسعود ومسروق في قوله " والذين هم على صلواتهم يحافظون" يعني مواقيت الصلاة وكذا قال أبو الضحى وعلقمة بن قيس وسعيد بن جبير وعكرمة وقال قتادة : على مواقيتها وركوعها وسجودها وقد افتتح الله ذكر هذه الصفات الحميدة بالصلاة واختتمها بالصلاة فدل على أفضليتها كما قال رسول الله " استقيموا ولن تحصوا




    واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.








    **********************



    كما انها قربان لله تعالى وتواضعا لعزته وخشوعا..





    http://www.pumpload.com/file.php?id=44910581458988235159087918598657.png




    سورة البقرة (45)



    يقول تعالى آمرا عبيده فيما يؤملون من خير الدنيا والآخرة بالاستعانة بالصبر والصلاة كما قال مقاتل بن حيان في تفسير هذه الآية استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض والصلاة فأما الصبر فقيل إنه الصيام نص عليه مجاهد قال القرطبي وغيره ولهذا يسمى رمضان شهر الصبر . وقال أبو العالية في قوله تعالى " واستعينوا بالصبر والصلاة " قال على مرضاة الله واعلموا أنها من طاعة الله وأما قوله والصلاة إن الصلاة من أكبر العون على الثبات قال عبد العزيز أخو حذيفة قال حذيفة يعني ابن اليمان رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى



    " واستعينوا بالصبر والصلاة " قال إنهما معونتان على رحمة الله والضمير في قوله وإنها لكبيرة عائد إلى الصلاة ويحتمل أن يكون عائدا على ما يدل عليه الكلام وهو الوصية بذلك . وعلى كل تقدير فقوله تعالى وإنها لكبيرة أي مشقة ثقيلة إلا على الخاشعين




    وقال: ابن جرير معنى الآية واستعينوا أيها الأحبار من أهل الكتاب بحبس أنفسكم على طاعة الله وبإقامة الصلاة المانعة من الفحشاء والمنكر المقربة من رضاء الله العظيمة إقامتها إلا على الخاشعين أي المتواضعين المستكينين لطاعته المتذللين من مخافته . هكذا قال : والظاهر أن الآية وإن كانت خطابا في سياق إنذار بني إسرائيل فإنهم لم يقصدوا بها على سبيل التخصيص .





    ************************



    ويحدثنا قول الله تعالى عن أهمية الصلاة في تقويم سلوك الانسان..في سورة العنكبوت...


    http://www.pumpload.com/file.php?id=83018600905996709736304814660326.png




    سورة العنكبوت(45)




    ثم قال تعالى آمرا رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن وهو قراءته وإبلاغه للناس " وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر " يعني أن الصلاة تشتمل على شيئين على ترك الفواحش والمنكرات أي مواظبتها تحمل على ترك ذلك إنه سينهاه ما تقول " . وتشتمل الصلاة أيضا على ذكر الله تعالى وهو المطلوب الأكبر ولهذا قال تعالى " ولذكر الله أكبر " أي أعظم من الأول" والله يعلم ما تصنعون " أي يعلم جميع أعمالكم وأقوالكم . وقال أبو العالية في قوله تعالى " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " قال إن الصلاة فيها ثلاث خصال فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة . الإخلاص والخشية وذكر الله فالإخلاص يأمره بالمعروف والخشية تنهاه عن المنكر وذكر الله القرآن يأمره وينهاه.





    **********************




    وعن أجر الصلاة...وأجر اقامتها وأدائها..

    http://www.pumpload.com/file.php?id=82065116578559776516031357780985.png


    سورة التوبة (18)



    ولهذا قال تعالى " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر " فشهد تعالى بالإيمان لعمار المساجد .. وقوله " وأقام الصلاة " أي التي هي أكبر عبادات البدن " وآتى الزكاة " أي التي هي أفضل الأعمال المتعدية إلى بر الخلائق وقوله " ولم يخش إلا الله " أي ولم يخف إلا من الله تعالى ولم يخش سواه " فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين " قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر " يقول من وحد الله وآمن باليوم الآخر يقول من آمن بما أنزل الله " وأقام الصلاة " يعني الصلوات الخمس " ولم يخش إلا الله " يقول لم يعبد إلا الله ثم قال " فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين " يقول تعالى إن أولئك هم المفلحون كقوله لنبيه صلى الله عليه وسلم " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " وهي الشفاعة وكل عسى في القرآن فهي واجبة وقال محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله : وعسى من حق الله .




    http://www.pumpload.com/file.php?id=77116454485648067220786017849996.png


    سورة النور(37-38)




    وقوله : { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } يقول تعالى ذكره : لا يشغل هؤلاء الرجال الذين يصلون في هذه المساجد التي أذن الله أن ترفع عن ذكر الله فيها وإقام الصلاة , تجارة ولا بيع .


    قوله : { وإقام الصلاة } يقول : ولا يشغلهم ذلك أيضا عن إقام الصلاة بحدودها في أوقاتها


    وقوله : { وإيتاء الزكاة } قيل : معناه وإخلاص الطاعة لله

    وقوله : { يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار } يقول : يخافون يوما تتقلب فيه القلوب من هوله , بين طمع بالنجاة وحذر بالهلاك . { والأبصار } أي ناحية يؤخذ بهم : أذات اليمين أم ذات الشمال ؟ ومن أين يؤتون كتبهم : أمن قبل الأيمان أو من قبل الشمائل ؟ وذلك يوم القيامة

    وقوله : { ليجزيهم الله أحسن ما عملوا } يقول : فعلوا ذلك , يعني أنهم لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله , وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطاعوا ربهم , مخافة عذابه يوم القيامة ; كي يثيبهم الله يوم القيامة بأحسن أعمالهم التي عملوها في الدنيا , ويزيدهم على ثوابه إياهم على أحسن أعمالهم التي عملوها في الدنيا , من فضله , فيفضل عليهم عن عنده بما أحب من كرامته لهم .

    وقوله : { والله يرزق من يشاء بغير حساب } يقول تعالى ذكره : يتفضل على من شاء وأراد من طوله وكرامته , مما لم يستحقه بعمله ولم يبلغه بطاعته ; { بغير حساب } يقول : بغير محاسبة على ما بذل له وأعطاه.



    مختصر تفسير ابن كثير والطبري...
    المصدر... (http://quran.al-islam.com/arb/)





    d.m.d
    17-09-2008, 11:42 AM

    قال تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً} [سورة النساء، الآية: 103]


    - صلاة الفجر :

    يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صلاة الصبح وهو على موعد مع ثلاثة تحولات مهمة :
    - الإستعداد لاستقبال الضوء في موعده ، مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية ، وينقص الميلاتونين، وينشط العمليات الأخرى المرتبطة بالضوء.
    - نهاية سيطرة الجهاز العصبي (غير الودي) المهدئ ليلاً وانطلاق الجهاز (الودي) المنشط نهاراً.
    - الاستعداد لاستعمال الطاقة التي يوفرها ارتفاع الكورتيزون صباحاً. وهو ارتفاع يحدث ذاتياً، وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش بعد وضع الإستلقاء كما ان هرمون السيرنونين يرتفع في الدم وكذلك الأندرفين.



    يصلي المسلم الظهر وهو على موعد مع ثلاث تفاعلات مهمة :
    - يهدئ نفسه بالصلاة إثر الإرتفاع الأول لهرمون الأدرينالين آخر الصباح.
    - يهدئ نفسه من الناحية الجنسية حيث يبلغ التستوستيرون قمته في الظهر.
    - تطالب الساعة البيولوجية الجسم بزيادة الإمدادات من الطاقة إذا لم يقع تناول وجبة سريعة.
    وبذلك تكون الصلاة عاملاً مهدئاً للتوتر الحاصل من الجوع.



    مع التأكيد البالغ على أداء الصلاة لأنها مرتبطة بالقمة الثانية للأدرينالين ، وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف ، خاصة النشاط القلبي: كما ان اكثر المضاعفات عند مرضى القلب تحدث بعد هذه الفتره مباشرة ، مما يدل على الحرج الذي يمر به العضو الحيوي في هذه الفتره.
    ومن الطريف ان اكثر المضاعفات عند الأطفال حديثي الولادة تحدث أيضاً في هذه الفتره حيث ان موت الاطفال حديثي الولادة يبلغ اقصاه في الساعة الثانية بعد الظهر ، كما أن اكثر المضاعفات لديهم تحدث بين الثانية والرابعة بعد الظهر.
    وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر بالنسبة للجسم عموماً والقلب خصوصاً، (أغلب مشكلات الأطفال حديثي الولادة مشكلات قلبية تنفسية) وحتى عند البالغين الأسوياء ، حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة وذلك بارتفاع ببتيد خاص يؤدي إلى حوادث وكوراث رهيبة. وتعمل صلاة العصر على توقف الإنسان عن أعماله ومنعه من الإنشغال بأي شيء آخر اتقاءً لهذه المضاعفات.



    فهي موعد التحول من الضوء إلى الظلام ، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح ، ويزداد إفراز الميلاتونين بسبب بدء دخول الظلام فيحدث الإحساس بالنعاس والكسل ، وبالمقابل ينخفض السيروتين والكورتيزون والأندروفين.



    في موعد الإنتقال من النشاط إلى الراحة . عكس صلاة الصبح. وتصبح محطة ثابتة لانتقال الجسم من سيطرة الجهاز العصبي ( الودي) إلى سيطرة الجهاز (غير الودي) ، لذلك فقد يكون هذا هو السر في سنٌة تأخير هذه الصلاة إلى قبيل النوم للإنتهاء من كل المشاغل ثم النوم مباشرة بعدها . وفي هذا الوقت تنخفض حرارة الجسم ودقات قلبه وترتفع هرمونات الدم.

    ومن الجدير بالملاحظة أن توافق هذه المواعيد الخمسة مع التحولات البيولوجية المهمة في الجسم . يجعل من الصلوات الخمس منعكسات شرطية مؤثرة مع مرور الزمن . فيمكن أن نتوقع أن كل صلاة تصبح في حد ذاتها إشارة لانطلاق عمليات ما ، حيث أن الثبات على نظام يومي في الحياة ذي محطات ثابتة. كما يحدث في الصلاة مع مصاحبة مؤثر صوتي وهو الآذان . يجعل الجسم يسير في نسق مترابط جداً مع البيئة الخارجية.
    ونحصل من جراء ذلك على انسجام تام بين المواعيد البيولوجية داخل الجسم ، والمواعيد الخارجية للمؤثرات البيئية كدورة الضوء ودورة الظلام، والمواعيد الشرعية بإداء الصلوت الخمس في مواقيتها.


    المصدر : مجلة الإعجاز العلمي العدد الخامس عشر
    2- صلاة الظهر: 3- صلاة العصر: 4- صلاة المغرب: 5- صلاة العشاء:


    فارس الوهم
    17-09-2008, 11:55 AM

    حدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
    من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لأبي هريرة إنا نكون وراء الإمام فقال اقرأ بها في نفسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ,
    فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي.
    وَإِذَا قَالَ: "الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي.
    وَ إِذَا قَالَ: "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" قَالَ:مجَّدَنِي عَبْدِي (وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي)
    فَإِذَا قَالَ: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين"ُ قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ,
    فَإِذَا قَالَ: "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ" , قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

    رواه مسلم وأحمد ومالك وأصحاب السنن جميعا ما عدا الدارمي



    Dr Z.M.Z
    17-09-2008, 01:02 PM

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
    أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
    "أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ ، قَالُوا : لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا ، قَالَ : فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا "
    صَدَقَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    [ متفق عليه ]


    تفسير الحديث : فتح الباري بشرح صحيح البخاري


    قوله ( أرأيتم ) أي أخبروني ، و( الدرن ) الوسخ ، وفائدة التمثيل التأكيد , وجعل المعقول كالمحسوس.

    المقصود بالحديث أن المرء كما يتدنس بالأقذار المحسوسة في بدنه وثيابه ويطهره الماء الكثير فكذلك الصلوات تطهر العبد عن أقذار الذنوب حتى لا تبقي له ذنبا إلا أسقطته .
    المراد بالخطايا في الحديث - كما يظهر - ما هو أعم من الصغيرة والكبيرة ، لكن قال ابن بطال : يؤخذ من الحديث أن المراد الصغائر خاصة ، لأنه شبه الخطايا بالدرن والدرن صغير بالنسبة إلى ما هو أكبر منه من القروح والخراجات ,وهذا الرأي مبني على أن المراد بالدرن في الحديث الحب ( الذي يظهر في بعض الأجساد ) , و لكن الظاهر أن المراد به الوسخ ، لأنه هو الذي يناسبه الاغتسال والتنظف.فتح الباري بشرح صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=866)

    - اللهم إني أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى -



    d.m.d
    17-09-2008, 02:27 PM

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kalamntena http://www.kasralainy.com/forum/images/buttons/viewpost.gif (http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?p=148216#post148216)
    ونكمل مع التيمم
    ومش عارفة هاقدر اكتب المرة دي وللا دي ام دي هينقلهالكم

    على العموم
    عايزين نخلص كل ما يتعلق بقى بالطهارة والوضوء والتيمم عشان نبدأ في الصلاة بقى
    عشان نلحق اي حاجة في رمضان
    انا واحدة من الناس عايزة اذاكر الصلاة صح


    المهم عشان ما نطولش
    تعالوا نشوف التيمم
    كلمة تيمم في اللغة يهنى التوجه
    ؟؟؟؟
    ايه العلاقة؟

    بيقوللك في الشرع بقى معناها التوجه للصعيد الطيب ( التراب الطاهر واشباهه من احجار و غيرها ) بقصد استباحة الصلاة

    طبعا هو زي ما قلنا قبل كده واجب امتى؟؟؟؟؟
    لما ميكونش فيه ماء طاهر او فيه بس مش كفاية

    قال تعالى في سورة المائدة الاية 6 (وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و ايديكم منه )


    و بص بقى الحديث الجميل ده
    والله حديث حلو قوي

    روى الامام احمد في مسنده عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( جعلت الارض كلها لي ولامتى مسجدا وطهورا فاينما ادركت رجلا من امتى الصلاة فعنده طهوره و عنده مسجده)
    لو انا في فقرة التفسير مكنتش سيبت الحديث ده اصله جميل قوي
    جعلت ادى واحد

    كلها
    ادى اتنين

    لي ولامتى
    ادى تلاتى

    عنده طهوره وعدنه مسجده
    ادى اربعة
    جميل طيب نكمل
    هو ربنا شرعه ليه؟
    اصل ربنا سبحانه وتعالى فرض الصلاة وفرض الطهر عشان تصح
    و احب الاعمال الى الله منها الصلاة على وقتها
    طب افرض دخل الوقت ومفيش ميه تقعد انت _ كمؤمن يعنى _ مهموم لانك مش عارف تصلى
    فربنا عز وجل حب يسهلها عليك


    طيب ايه اللى المواضع اللى يسمح فيها بالتيمم
    ؟
    ماحنا قلنا ان مفيش ميه طهور واو فيه ومتكفيش

    ماشي في حاجة تانية

    الجدع اللى يقول
    ها؟

    مين؟
    ايوه كده يا شيكو تمام

    ان فيه ميه بس مش قادر يستخدمها
    زي اللى عامل عملية ومينفعش يقرب منها ميه
    او زي اللى عنده مرض جلدى فطري مثلا مينفعش معاه الجلد يتبل
    او زي اللى الميه قريبة منه بس لو راح هيصيبه او اهله خطر
    او ان المية بارده جدا جدا زي بتوع الاسكيمو كده ( اي واحد مسافر الاسكيمو ياخد معاه حجر من هنا )


    بصوا الحتة اللى جاية دي
    ده اللى باقول عليه
    الواحد يعرف الحكم المطلق انما في حالات معينة لاااااااااااااااااازم يرجع لاهل العلم لانها بتبقى فتاوى



    بصي يا حياة انتى وبلو الحديث ده كده

    روى ابو داوود عن جابر قال ( خرجنا في سفر فاصاب رجل منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم هذا الرجل فسأل اصحابه : هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم و يعصب على حرجه خرقة ثم يمسح عليه ويغسل سائر جسده)

    عشان يقبل التيمم لازم يكون المسلم بالغ وعاقل
    و عشان يبقى صحيح فيه شوية شروط


    دخول الوقت
    مانت ماتسوقش فيها بقى لازم دخول الوقت ماهو عقبال ما يدخل الوقت ممكن تلاقي ميه

    النية

    طلب الماء عند فقده
    بمعنى انت عارف ان المية قاطعة من الصبح و يأذن الظهر تقوم متيمم ونازل
    طب افتح الحنفية الاول شوف جت وللا لا
    يعنى قبل ما تتيمم تتأكد ان مفيش ميه

    عدم وجود حائل على اعضاء التيمم


    عجز الشخص عن استعمال الميه


    وان التيمم يكون بحاجة طاهرة من الارض ( مينفعش بشجر مثلا )


    طيب اركان التيمم

    -النية

    -الصعيد الطاهر ( فاكرين لما بيقول صعيد جبل عرفات يعنى سطح جبل عرفات بما عليه من تراب ورمل واحجار )

    -مسح الوجه كله و اليدين الى المرفقين بضربتين
    يعنى ايييييييييييييه؟

    يعنى يفرد كفه
    و يضرب على الارض ضربةو ينفخ فيها و يمسح وجهه
    و بعدين يفرد كفه تانى ويضرب على الارض تانى و ينفخ فيها ويمسح ايده لحد المرفق

    على فكرة المالكية والحنابلة بيتيمموا بضربة واحدة

    سنن التيمم بقى

    التسمية ( الحنابلة بيقولوا واجب)
    الترتيب ( الشافعية و الحنابلة بيقولوا فرض )
    تخليل الاصابع
    نفخ اليد بعد الضرب على الارض
    السواك


    كلمتين تلخيص بقى
    التيمم بدل من الوضوؤ والغسل عند عدم وجود الماء او عند العجز عن استعماله
    وعلى كده يباح بيه ما يباح بالوضوء و ينقضه ما ينقض الوضوء

    المسح على الخفين يا جماعة
    الشتا داخل وتلاقي رجلين الناس دخلت البيات الشتوى
    دخلت في اللكلوك و ماتطلعش منه غير على اغنية ست الحبايب يا حبيبة في الربيع بقى و عليكو خير
    وتلاقي بقى الجزم مقاسين مقاس 45 في الشتا و مقاس 40 في الصيف

    تعالوا نعرف ايه اصل الحكاية

    الخف معروف ايه هو؟
    ملبوس القدم

    تمام

    حكم المسح عليه بقى؟
    الجواز
    طيب والدليل انه جائز
    روى البخاري عن سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين
    طب و ليه ربنا اجازه

    عشان برضه ربنا بيحبنا وعايز ييسر علينا

    طيب الشروط بقى يا شباب و الكل يركز خصوصا ار بي جي

    ان يمكن تتابع المشي فيهما ( يعنى قويين ويستحملوا المشي ) يعنى الشرابات الفيليه متنفعش يا بنات
    ان يكونا ساترين القدم والكعب
    ان يكونا طاهرين
    ان يلبسهما المسلم على طهارة مائية تامة ( يعنى ما ينفعش تمسح عليهم بعد تيمم ( الشافعية بس قالوا يجوز بعذر غير فقد الماء )
    انه ميكونش على مكان المسح المفروض حائل

    طب ازاي تمسح عشان انا كنت باعملها غلط

    قاللك ايدك اليمين على مقدمة رجلك اليمين ( الخف اليمين ) و ايدك الشمال على مقدمة رجلك الشمال ( الخف الشمال )و تفرج بين صوابعك شوية وتطلع لحد الساق فوق الكعبين
    معايا؟

    جربها كده يا وينر


    بص بقى يا تيرمينيتور اللى جاي ده مهم بما انك رجل صاحب اسفار يعنى

    مده المسح قد ايييييييييه؟

    يوم بليلته للمقيم
    و 3 ايام بلياليهم للمسافر
    يعنى مش 3 او 4 شهور وللا من الحوماية للحوماية
    هم اخرهم وانت في بيتك يوم وليلة


    طيب ايه نواقض او مبطلات المسح على الخفين ؟
    نفس نواقض الوضوء
    زائد ان تعدى المدة المسموحة
    و كمان انه يحصل حاجة توجب الغسل
    و كمان لو قلعت الخف او اتقطع يعنى لو رجلك خرجت للعالم الخارجى لازم تتوضى تانى

    طيب لو واحد متجبس يعمل ايييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه؟

    تمام برضه يمسح على الجبيرة و هنا بقى ما يفكهاش كل يوم
    لان فيه ضرر عليه

    طب افرض فيه جنابة؟
    برضه يمسح عليها


    طب افرض اتفكت منه غلط
    يركبها من غير وضوء ويمسح عليها برضه


    هو فيه سماحة زي دي في حتة في الدنيا وللا في دين في الدنيا غير الاسلام؟


    طيب اخر موضوع عشان نستعد للصلاة

    الحيض و النفاس والاستحاضة

    الحيض : معروف متهيألى اللى هو دم ينزل من رحم المرأة متقطع على حسب العادة الشهرية منذ البلوغ الى سن اليأس

    لونه اسود او احمر و ما بين الابيض و الاسود ( الكدرة )

    مدته فيها اختلافات
    و خلوا بالكوا احنا بنتكلم دلوقتى شرعا بعيد عن الطب كتب الطب بتقول خمسة

    الشرع بيقول
    الاحناف اقلها 3 و اوسطها 5 و اكثرها 10
    المالكية قالوا لا حد لاقلها واكثرها 15
    الشافعية والحنابلة قالوا اقلها يوم وليلة و اكثرها 15 وغالبه 6 او 7

    و قالوا العلماء على اختلاف برضه ان اقل مده بين كل حيضة والتانية 15 او 13 يوم

    تلخيص الموضوع يعنى
    اكثرها 15 و ما بين كل واحدة والتانية 15



    دم النفاس؟
    هو دم ما بعد الولادة او السقط
    اقلها لحظة يعنى ممكن تولد و بعد ما المشيمة ما تخرج ما يكونش فيه دم يبقى كده خلاص
    و اكثرها 40 يوه


    طيب
    ايه اللى يحرم على الحائض و النفساء؟
    _ الصلاة والصوم و تقضى الصوم لا تقضى الصلاة
    _ مس المصحف و دخول المسجد و الطواف و الاعتكاف و الجماع



    الاستحاضة طيب تطلع ايه؟
    دم في غير وقت الحيض او النفاس
    عارفين ال dysfunctional uterine bleeding
    اهو ده

    طيب

    دلوقتى بيحصل لبس عند كتير من البنات والسيدات
    تعرف منين ده استحاضة وللا حيض؟








    الاستحاضة ليها احكام
    _ لا يجب عليها الغسل الا مرة واحدة عند انقطاع المدة اللى احتسبتها او انه يكون فيه سبب تانى زي الجنابة
    _يجب عليها الوضوء لكل صلاة
    _ يستحب ات تتوضأ بعد دخول الوقت
    _ يجوز الجماع



    و كل سنة وانتو طيبين
    المرة الجاية ان عشنا وكان لينا عمر نبدأ باذن الله تعالى الصلاة


    يا جماعة بالله عليكو اللى يقرا ويعجبه يدعيلي مش عايزة شكر الدعاء لي ولوالدي بس

    سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله انت استغفرك واتوب اليك
    و صلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين





    .........................
    1-انها تكون عارفة مده الحيض عندها قد ايه و عليها اي نزيف بعدها تبقى استحاضة 2- او انها تكون عارفة ومميزة دم الحيض و تعرف انه مش حيض 3-طب ولا عارفة مده ولا عارفة تميز يبقى حيضها 6 او 7 ايام والباقي استحاضة


    d.m.d
    17-09-2008, 02:34 PM

    دلت أدلة الكتاب والسنة من الآيات والأخبار على تحريم الرياء وذم فاعله
    قال تعالى : (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ* الذين هم يراءون )[ الماعون : 4-6]
    ويقول الله عز وجل : (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف:110] .
    وفي الحديث القدسي يقول الله عز وجل : " أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " وقال صلى الله عليه وسلم :
    " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " قالوا : وما الشر الأصغر يا رسول الله ؟ قال : " الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة إذا جازى العباد بأعمالهم : ( اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء ) .
    رأى أبو أمامه الباهلى رجلا في المسجد يبكى في سجوده فقال : أنت أنت لو كان هذا في بيتك .

    بيان حقيقة الرياء وجوامع ما يراءى له :
    الرياء مشتق من الرؤية ، وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس بإرائهم خصال الخير ، والمراد به كثير ويجمعه خمسة أقسام وهي جوامع ما يتزين به العبد للناس وهي : للبدن والزي والقول والعمل ولاتباع والأشياء الخارجة .
    فأما الرياء في الدين بالبدن فبإظهار النحول والصفار ليوهم بذلك شدة الاجتهاد وعظم الحزن على أمر الدين وغلبة خوف الآخرة .
    وأما الرياء بالهيئة والزي فمثل تشعيث الشعر ، وإطراق الرأس في المشي ، والهدوء في الحركة ، وإبقاء أثر السجود على الوجه ، كل ذلك يراءى به .
    وأما الرياء بالقول فرياء أهل الدين بالوعظ والتذكير والنطق بالحكمة والآثار لإظهار شدة العناية بأحوال الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس .
    وأما الرياء في العمل فكمراءاة المصلى بطول القيام وطول السجود والركوع وإطراق الرأس وترك الالتفات .
    وأما المراءاة بالأصحاب والزائرين كالذي يتكلف أن يستزير عالما لمن العلماء ليقال : إن فلانا قد زار فلانا .

    بيان المراءى لأجله :
    اعلم أن للمرائي مقصودا لا محالة وإنما يرائي لإدراك حال أو جاه أو غرض من الأعراض ، وله درجات أحدها أن يكون مقصوده التمكن من معصيته كالذي يرائي بعبادته ويظهر التقوى والورع وغرضه أن يعرف بالأمانة فيولى منصبا أو يسلم إليه تفرقة مال ليستأثر بما قدر عليه منه ، وهؤلاء أبغض المرائين إلى الله تعالى ، لأنهم جعلوا طاعة ربهم سلما إلى معصيته ثانيها أن يكون غرضه نيل حظ
    من حظوظ الدنيا من مال أو نكاح كالذي يظهر العلم والعبادة ليرغب في تزويجه أو إعطائه ؛ فهذا رياء محظور لأنه طلب بطاعة الله متاع الحياة الدنيا ولكنه دون الأول .
    الثالث : أن لا يقصد نيل حظ وإدراك مال أو نكاح ، ولكنه يظهر عبادته خوفا من أن ينظر إليه بعين النقص ولا يعد من الخاصة والزهاد ويعتقد أنه من جملة العامة .

    بيان الرياء الخفي :
    الرياء جلى وخفي : فالجلي هو الذي يبعث على العمل يحمل عليه ولو قصد الثواب وهو أجلاه ، وأخفى منه قليلا الذي لا يحمل على العمل بمجردة إلا أنه يخفف العمل الذي يريد به وجه الله كالذي يعتاد التهجد كل ليلة ويثقل عليه فإذا نزل عنده ضيف تنشط له وخف عليه ، ومن الرياء الخفي كذلك أن يخفي العبد طاععاته ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يقابلوه بالبشاشة والتوفير ، وأن يثنوا عليه ، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه ، وأن يسامحوه في البيع والشراء وأن يثنوا عليه ، ، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه ، وأن يسامحوه في البيع والشراء ، وأن يوسعوا له المكان فإن قصر فيه مقصر ثقل ذلك على قلبه ، ولم يزل المخلصون خائفين من الرياء الخفي يجتهدون في إخفاء طاعاتهم أعظم مما يحرص الناس عل إخفاء فواحشهم ، كل ذلك رجاء أن يخلص أعمالهم الصالحة فيجازيهم الله يوم القيامة بإخلاصهم إذ علموا أنه لا يقبل يوم القيامة إلا الخالص ، وعلموا شدة حاجتهم وفاقتهم في القيامة .

    دواء الرياء وطريق معالجة القلب منه:
    عرفت أن الرياء محبط للأعمال ، وسبب للمقت عند الكبير المتعال ، وأنه من كبائر المهلكات ، وما هذا وصفه فجدير التشمير عن ساق الجد في إزالته و علاجه ، وها هنا مقامان:.
    أحدهما: قطع عروقه وأصوله وهي حب لذة المحمدة والفرار من ألم الذم والطمع فيما أيدي الناس ، فهذه الثلاثة هي التي تحرك المرائى إلى الرياء وعلاجه أن يعلم مضرة الرياء وما يفوته صلاح قلبه وما يحرك عليه في الحال من التوفيق وفي الآخرة من المنزلة عند الله تعالى ، وما يتعرض له من العقاب والمقت الشديد والخزي الظاهر ، كما فمهما تفكر العبد في هذا الخزي وقابل ما يحصل له من العباد والتزين الهم ف الدنيا بما يفوته في الآخر وبما يحبط عليه من ثواب الأعمال فإنه يسهل عليه قطع الرغبة عنه كمن يعلم أن العسل لذيد ولكنه إذا بان له أن فيه سما أعرض عنه .
    المقام الثاني : دفع العارض منه أثناء العبادة وذلك لابد أيضا من تعلمه فإنه من جاهد نفسه بقطع مغارس الرياء وقطع واستحقار مدح المخلوقين وذمهم فقد لا يتركه الشيطان في أثناء العبادة بل يعارضه بخطرات الرياء فإذا خطر له معرفة إطلاع الخلق دفع ذلك بأن قال لنفسه مالك وللخلق علموا أو لم يعلموا والله عالم بحالك فأى فائدة في علم غيره ، فإذا هاجت الرغبة إلى لذة الحمد ذكر ما رسخ في قلبه آفة الرياء وتعرضه للمقت الإلهي والخسران الأخرى .

    بيان الخطأ في ترك الطاعات خوفا من الرياء :
    من الناس من يترك العمل خوفا من أن يكون مرائيا به ، وذلك غلط ومواقفه للشيطان وجر إلى البطالة وترك للخير ، فما دام الباعث على العمل صحيحا وهو في ذاته موافق للشرع الحنيف فلا يترك العمل لوجود خاطر الرياء ، بل على العبد أن يجاهد خاطر الرياء ويلزم قلبه الحياء من الله وأن يستبدل بحمده حمد المخلوقين .
    قال الفضل بن عياض : العمل من أجل الناس شرك ، وترك العمل من أجل الناس رياء ، والإخلاص أن يعافيك الله منهما .
    وقال غيره : من ترك العمل خوفا من الرياء فقد ترك الإخلاص والعمل .




    المصدر http://www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?id=10238 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?id=10238)



    HAYAH
    17-09-2008, 03:01 PM

    ثمامة بن أثال
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    هل سمعتم بصحابي من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضرب حصاراً اقصتاديا على قريش حتى كتبوا الى الرسول (صلى الله عليه وسلم) ليكلمه...؟
    وهل تعلمون من هو اول مسلم على ظهر الارض دخل مكة ملبيا...؟

    وللجواب على هذه الاسئلة اقدم لكم الصحابي
    ثمامة بن أثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يروبع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم، وحنيفة أخو عجل‏.‏

    واليكم قصته..


    في السنة السادسة للهجرة عزم الرسول (صلوات الله عليه) على ان يوسع نطاق دعوته الى الله فكتب ثمانية كتب الى ملوك العرب والعجم وبعث بها اليهم يدعوهم فيها الى الاسلام.
    وكان من ضمن من كاتبهم (ثمامة بن أثال الحنفي).
    ولا عجب، فثمامة من وجهاء العرب، وسيد من سادات بني حنيفة المرموقين... وملك من ملوك اليمامة
    الذين لا يعصى لهم امر.
    http://www.pumpload.com/file.php?id=72815956276230321870454182719590.jpg


    استلم ثمامة رسالة النبي (عليه الصلاة والسلام) بالاستهزاء والاعراض، واخذته العزة بالاثم، فاصم اذنيه عن سماع دعوة الحق والخير...
    ثم انه اغواه شيطانه فاغراه بقتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاخذ يتحين الفرص للقضاء على النبي (صلى الله عليه وسلم) ودعوته حتى اصاب منه غفلة، وكادت تتم الجريمة، الا ان الله نجى نبيه من شره.


    لكن ثمامة اذا كان قد كف عن رسول الله (صلوات الله وسلامه) عليه فانه لم يكف عن اصحابه، حيث اخذ يتربص بهم، حتى ظفر بعدد منهم وقتلهم شر قتلة، فاهدر النبي (عليه الصلاة والسلام) دمه، واعلن ذلك في اصحابه.
    بعد ذلك عزم ثمامة بن أثال على اداء العمرة، فانطلق من ارض اليمامة باتجاه مكة، وبينما كان ثمامة يمضي في طريقه قريبا من المدينة، رصدته سرية من سرايا رسول الله (صلوات الله عليه) كانت تدور وتتنقل خوفا من ان يطرق المدينة طارق، او يريدها معتد بشر.
    فاسرت السرية ثمامة- وهي لا تعرفه- واتت به الى المدينة، وشدته الى سارية من سواري المسجد، منتظرة ان يقف النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) بنفسه على شأن الاسير، وان يأمر بأمره.

    ولما خرج النبي (عليه الصلاة والسلام) الى المسجد، وهمَّ بالدخول فيه رأى ثمامة مربوطا في السارية، فقال لاصحابه :(اتدرون من اخذتم؟).
    فقالوا: لا يارسول الله.
    فقال:( هذا ثمامة بن أثال الحنفي، فأحسنوا اساره..).
    ثم رجع عليه الصلاة والسلام الى اهله وقال :، اجمعوا ما كان عندكم من طعام وابعثوا به الى ثمامة بن أثال...).
    ثم أمر بناقته ان تحلب له في الغدو والرواح، وان يقدم اليه لبنها...
    وقد تم ذلك كله قبل ان يلقاه الرسول صلوات الله عليه او يكلمه.

    بعد ذلك اقبل النبي (صلى الله عليه وسلم) على ثمامة يريد ان يستدرجه الى الاسلام وقال:(ما عندك ياثمامة؟).
    فقال: عندي يا محمد خير.. فان تقتل تقتل ذا دم... وان تنعم تنعم على شاكر... وان كنت تريد المال، فسل تعط منه ما شئت.
    فتركه رسول الله (صلوات الله عليه) يومين على حاله، يؤتى له بالطعام والشراب، ويحمل اليه لبن الناقة ثم جاءه، فقال :(ما عندك ياثمامة؟).
    قال ليس عندي الا ما قلت لك من قبل.. فان تنعم تنعم على شاكر.. وان تقتل تقتل ذا دم … وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت.
    فتركه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى اذا كان اليوم التالي جاءه فقال :(ما عندك يا ثمامة؟) فقال: عندي ما قلت لك... ان تنعم تنعم على شاكر، وان تقتل تقتل ذا دم. وان تريد المال اعطيتك منه ما تشاء.
    فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الى اصحابه وقال :(اطلقوا ثمامة...).
    ففكوا وثاقه واطلقوه.

    غادر ثمامة مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذهب حتى اذا بلغ نخلا في حواشي المدينة- قريباً من البقيع- فيه ماء اناخ راحلته عنده، وتطهر من مائه فاحسن طهوره، ثم عاد ادراجه الى المسجد.
    فما ان بلغه حتى وقف على ملأ من المسلمين وقال: اشهد ان لا اله الا الله، واشهد ان محمداً عبده ورسوله.
    ثم اتجه الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: يا محمد والله ما كان على ظهر الارض وجه ابغض اليّ من وجهك... وقد اصبح وجهك أحب الوجوه كلها اليّ.
    والله ما كان دين ابغض اليّ من دينك، فاصبح دينك احب الدين كله اليّ.
    ووالله ما كان بلد ابغض اليّ من بلدك، فاصبح بلدك احب البلاد كلها اليّ.
    ثم اردف قائلاً: لقد كنت اصبت في اصحابك دما فما الذي توجبه عليّ؟
    فقال (عليه الصلاة والسلام) :(لاتثريب عليك ياثمامة... فان الاسلام يجب ما قبله) وبشره النبي (صلى الله عليه وسلم) بالخير الذي كتبه الله باسلامه، فانبسطت اسارير ثمامة وقال: والله لأصيبن من المشركين اضعاف ما اصبت من اصحابك، ولأضعن نفسي وسيفي ومن معي في نصرتك ونصرة دينك.
    ثم قال: يا رسول الله خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا ترى ان افعل؟ فقال عليه الصلاة والسلام :(امض لأداء عمرتك ولكن على شرعة الله ورسوله) وعلمه ما يقوم به من المناسك.

    ذهب ثمامة الى غايته حتى اذا وصل بطن مكة وقف يجلجل بصوته العالي قائلاً :(لبيك اللهم لبيك... لبيك لا شريك لك لبيك... ان الحمد والنعمة لك والملك... لا شريك لك) فكان أول مسلم على ظهر الارض دخل مكة ملبيا.
    سمعت قريش صوت التلبية فهبت مغضبة مذعورة، واستلت السيوف من اغمادها، واتجهت نحو الصوت لتبطش بهذا الذي تجرأ على اعلان كلمة التوحيد في ناديهم.

    ولما اقبل القوم على ثمامة رفع صوته بالتلبية، وهو ينظر اليهم بكبرياء، فهَمّ فتى من فتيان قريش ان يقتله بسهم، فمنعوه وقالوا: ويحك اتعلم من هذا. انه ثمامة بن أثال ملك اليمامة ثم أقبل القوم على ثمامة وقالوا: ما بك يا ثمامة؟ اصبوت وتركت دينك ودين آبائك؟
    فقال: ما صبوت ولكني اتبعت خير دين... اتبعت دين محمد.
    ثم اردف يقول: اقسم برب هذا البيت، انه لا يصل اليكم بعد عودتي الى اليمامة حبة من قمحها او شيء من خيراتها حتى تتبعوا محمداً عن آخركم...
    اعتمر ثمامة بن أثال على مرأى من قريش كما امره الرسول (صلوات الله عليه) ان يعتمر وذبح تقربا لله لا للانصاب والاصنام، وذهب الى بلاده فأمر قومه ان يحبسوا الميرة عن قريش، فصدعوا بأمره واستجابوا له، وحبسوا خيراتهم عن اهل مكة.

    اخذ الحصار الذي فرضه ثمامة على قريش يشتد شيئاً فشيئاً، فارتفعت الاسعار، وفشا الجوع في الناس واشتد عليهم الكرب، حتى خافوا على انفسهم وابنائهم من ان يهلكوا جوعا عند ذلك كتبوا الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقولون: ان عهدنا بك انك تصل الرحم وتحض على ذلك... وها انت قد قطعت ارحامنا، فقتلت الاباء بالسيف، وأمتّ الابناء بالجوع.
    وان ثمامة بن أثال قد قطع عنا ميرتنا واضرَّبنا، فإن رايت ان تكتب اليه ان يبعث الينا بما نحتاج اليه فافعل.

    فكتب (عليه الصلاة والسلام) الى ثمامة بان يطلق لهم ميرتهم فاطلقها.
    ظل ثمامة بن أثال- ما امتدت به الحياة- وفيا لدينه، حافظا لعهد نبيه، فلما التحق الرسول (عليه الصلاة والسلام) بالرفيق الاعلى، واخذ العرب يخرجون من دين الله افواجا، كما دخلوا فيه افواجا، وقام مسيلمة الكذاب في بني حنيفة يدعوهم الى الايمان به، وقف ثمامة في وجهه، وقال لقومه: يا بني حنيفة اياكم وهذا الامر المظلم الذي لا نور فيه...
    انه والله لشقاء كتبه الله عز وجل على من اخذ به منكم، وبلاء على من لم يأخذ به.
    ثم قال: يا بني حنيفة انه لا يجتمع نبيان في وقت واحد، وان محمداً رسول الله لانبي بعده، ولا نبي يشرك معه.
    ثم قرأ عليهم :((حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير)).
    ثم قال: اين كلام الله هذا من قول مسيلمة :( يا ضفدع نقي ما تنقين. لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين).

    من كلماته..
    قال ثمامة بن أثال حين ارتد من ارتد من أهل اليمامة: دعانا إلى ترك الديانة والهدى مسيلمة الكذاب إذ جاء يسجع
    فيا عجبا من معشر قد تتابعوا له في سبيل الغي والغي أشنع
    في أبيات كثيرة ذكرها ابن إسحاق في الردة وفي آخرها:
    وفي البعد عن دار وقد ضل أهلها هدى واجتماع كل ذلك مهيع
    من كلماته لقومه ينهاهم عن اتباع مسيلمة:
    إياكم وأمرا مظلما لا نور فيه وإنه لشقاء كتبه الله عز وجل على من أخذ به منكم وبلاء على من لم يأخذ به منكم يا بني حنيفة...


    وفاته:ذكر ابن إسحاق أن ثمامة ثبت على إسلامه لما ارتد أهل اليمامة وارتحل هو ومن أطاعه من قومه فلحقوا بالعلاء الحضرمي فقاتل معه المرتدين من أهل البحرين فلما ظفروا اشترى ثمامة حلة كانت لكبيرهم فرآها عليه ناس من بني قيس بن ثعلبة فظنوا أنه هو الذي قتله وسَلَبَه، فقتلوه.

    جزى الله ثمامة بن أثال عن الإسلام والمسلمين خيراً ، واكرمه بالجنة التي وعد المتقون.




    المصدار:
    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3 %D8%AB%D8%A7%D9%84)..2 (http://www.rasoulallah.net/subject2.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=11&sub_id=1315)..3 (http://www.al-sahabah.com/index.php?id=65)
    1 (


    blue_oceanz
    17-09-2008, 03:28 PM

    قصة اسلام قسيس مصري...

    بقلم الدكتور وديع أحمد (الشماس سابقا)



    * بسم الله الرحمن الرحيم ..الحمد الله على نعمة الإسلام نعمة كبيرة لا تدانيها نعمة لأنه لم يعد على الأرض من يعبد الله وحده إلا المسلمين.




    * ولقد مررت برحلة طويلة قاربت 40 عاما إلى أن هداني الله وسوف أصف لكم مراحل هذه الرحلة من عمري مرحلة مرحلة:-




    مرحلة الطفولة:- ( زرع ثمار سوداء )





    * كان أبى واعظا في الإسكندرية في جمعية أصدقاء الكتاب المقدس وكانت مهنته التبشير في القرى المحيطة والمناطق الفقيرة لمحاولة جذب فقراء المسلمين إلى المسيحية.



    * وأصر أبى أن أنضم إلى الشمامسة منذ أن كان عمري ست سنوات وأن أنتظم في دروس مدارس الأحد وهناك يزرعون بذور الحقد السوداء في عقول الأطفال ومنها: -




















    * وفى هذه الفترة المحرجة كان أبى يتكلم معنا سرا عن انحراف الكنائس عن المسيحية الحقيقية التي تحرم الصور والتماثيل والسجود للبطرك والاعتراف للقساوسة.




    مرحلة الشباب ( نضوج ثمار الحقد الأسود )





    أصبحت أستاذا في مدارس الأحد و معلما للشمامسة وكان عمري 18 سنة وكان علي أن أحضر دروس الوعظ بالكنيسة والزيارة الدورية للأديرة ( خاصة في الصيف ) حيث يتم استدعاء متخصصين في مهاجمة الإسلام والنقد اللاذع للقرآن ومحمد ( صلي الله علية وسلم )




    * وما يقال في هذه الاجتماعات:


















    أسئلة محيرة:




    الشباب في هذه الفترة و أنا منهم نسأل القساوسة أسئلة كانت تحيرنا:



    شاب مسيحي يسأل:



    س: ما رأيك بمحمد ( صلي الله عليه وسلم ) ؟



    القسيس يجاوب: هو إنسان عبقري و زكي.




    س: هناك الكثير من العباقرة مثل ( أفلاطون، سقراط, حامورابي.....) ولكن لم نجد لهم أتباعا و دين ينتشر بهذه السرعة الي يومنا هذا ؟ لماذا ؟



    ج: يحتار القسيس في الإجابة





    شاب أخر يسأل:



    س: ما رأيك في القرآن ؟



    ج: كتاب يحتوي علي قصص للأنبياء ويحض الناس علي الفضائل ولكنه مليء بالأخطاء.




    س: لماذا تخافون أن نقرأه و تكفرون من يلمسه أو يقرأه ؟



    ج: يصر القسيس أن من يقرأه كافر دون توضيح السبب !!



    يسأل أخر:




    س: إذا كان محمد ( صلي الله عليه وسلم ) كاذبا فلماذا تركه الله ينشر دعوته 23 سنه ؟ بل ومازال دينه ينتشر إلي الآن ؟ مع انه مكتوب في كتاب موسي ( كتاب ارميا ) إن الله وعد بإهلاك كل إنسان يدعي النبوة هو و أسرته في خلال عام ؟



    ج: يجيب القسيس ( لعل الله يريد أن يختبر المسيحيين به ).





    مواقف محيرة:








    وتسائل الراهب صموائيل هل يجرؤ شيخ الأزهر أن يحرم مسلم من الصلاة ؟ مستحيل







    فسألته متعجبا: معني هذا أننا كفار لتكفير بابا روما لنا ؟



    أجاب: للأسف نعم



    سألته: وباقي الطوائف كفار بسبب تكفير بطرك الإسكندرية لهم ؟



    أجاب: للأسف نعم



    سألته: وما موقفنا إذا يوم القيامة ؟



    أجاب: الله يرحمنا !!!





    بداية الإتجاة نحو الإسلام





    * وعندما دخلت الكنيسة ووجدت صورة المسيح وتمثاله يعلو هيكلها فسألت نفسي كيف يكون هذا الضعيف المهان الذي استهزأ به و عذب ربا و إلها ؟؟



    * المفروض أن أعبد رب هذا الضعيف الهارب من بطش اليهود. وتعجبت حين علمت أن التوراة قد لعنت الصليب والمصلوب عليه وانه نجس وينجس الأرض التي يصلب عليها !! ( تثنية 21 : 22 – 23 ) .




    * وفي عام 1981 : كنت كثير الجدل مع جاري المسلم ( أحمد محمد الدمرداش حجازي ) و ذات يوم كلمني عن العدل في الإسلام ( في الميراث ، في الطلاق ، القصاص ...... ) ثم سألني هل عندكم مثل ذلك ؟ أجبت لا.. لا يوجد




    * وبدأت أسأل نفسي كيف أتي رجل واحد بكل هذه التشريعات المحكمة والكاملة في العبادات والمعاملات بدون اختلافات ؟ وكيف عجزت مليارات اليهود والنصارى عن إثبات انه مخترع ؟



    * من عام 1982 و حتي 1990: وكنت طبيبا في مستشفي ( صدر كوم الشقافة ) وكان الدكتور محمد الشاطبي دائم التحدث مع الزملاء عن أحاديث محمد ( صلي الله عليه وسلم ) وكنت في بداية الأمر اشعر بنار الغيرة ولكن بعد مرور الوقت أحببت سماع هذه الأحاديث ( قليلة الكلام كثيرة المعاني جميلة الألفاظ والسياق ) و شعرت وقتها أن هذا الرجل نبي عظيم





    هل كان أبي مسلما ؟؟؟





    * من العوامل الخفية التي أثرت علي هدايتي هي الصدمات التي كنت أكتشفها في أبي ومنها:








































    الطريق إلي المسجد





    * وبالقرب من عيادتى يوجد مسجد ( هدى الإسلام ) اقترب منه وأخذت أنظر بداخله فوجدته لا يشبه الكنيسة مطلقا ( لا مقاعد – لا رسومات – لا ثريات ضخمة – لا سجاد فخم – لا أدوات موسيقى وإيقاع – لا غناء لا تصفيق ) ووجدت أن العبادة في هذه المساجد هي الركوع والسجود لله فقط، لا فرق بين غنى وفقير يقفون جميعا في صفوف منتظمة وقارنت بين ذلك وعكسه الذي يحدث في الكنائس فكانت المقارنة دائما لصالح المساجد.




    في رحاب القرآن





    * وأردت أن أقرأ القرآن واشتريت مصحفاً وتذكرت أن صديقي أحمد الدمرداش قال أن القرآن ( لا يمسه إلا المطهرون ) واغتسلت ولم أجد غير ماء بارد وقتها ثم قرأت القرآن وكنت أخشى أن أجد فيه اختلافات ( بعد ما ضاعت ثقتي في التوراة والإنجيل ) وقرأت القرآن في يومين ولكني لم أجد ما كانوا يعلمونا إياه في الكنيسة عن القرآن.



    * الأعجب من هذا أن من يكلم محمد صلى الله عليه وسلم يخبره أنه سوف يموت ؟!! من يجرؤ أن يتكلم هكذا إلا الله ؟؟!! ودعوت الله أن يهدين ويرشدني.




    الرؤيا :





    وذات يوم غلبني النوم فوضعت المصحف بجواري وقرب الفجر رأيت نورا في جدار الحجرة وظهر رجلا وجهه مضيء اقترب منى وأشار إلى المصحف فمددت يدي لأسلم عليه لكنه اختفى ووقع في قلبي أن هذا الرجل هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم يشير إلى أن القرآن هو طريق النور والهداية.





    أخيرا – أسلمت وجهي لله





    * وسألت أحد المحامين فدلني علي أن أتوجه لمديرية الأمن – قسم الشئون الدينية – ولم أنم تلك الليلة وراودني الشيطان كثيرا ( كيف تترك دين آبائك بهذه السهولة ) ؟



    * وخرجت في السادسة صباحا ودخلت كنيسة ( جرجس وأنطونيوس ) وكانت الصلاة قائمة، وكانت الصالة مليئة بالصور والتماثيل للمسيح و مريم و الحواريين وآخرين إلي البطرك السابق ( كيرلس ) فكلمتهم: ( لو أنكم علي حق وتفعلون المعجزات كما كانوا يعلمونا ففعلوا أي شيء... أي علامة أو إشارة لأعلم إنني أسير في الطريق الخطأ ) و بالطبع لا إجابة.



    * وبكيت كثيرا علي عمر كبير ضاع في عبادة هذه الصور والتماثيل. وبعد البكاء شعرت أنني تطهرت من الوثنية وأنني أسير في الطريق الصحيح طريق عبادة الله حقا.


    * وذهبت إلي المديرية و بدأت رحلة طويلة شاقة مع الروتين ومع معاناة مع البيروقراطية و ظنون الناس وبعد عشرة شهور تم إشهار إسلامي من الشهر العقاري في أغسطس 1992.


    اللهم أحيني علي الإسلام وتوفني علي الإيمان

    اللهم احفظ ذريتي من بعدي خاشعين، عابدين، يخافون معصيتك ويتقربون بطاعتك

    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



    المصدر :



    موقع الدكتور وديع أحمد (الشماس سابقا) (http://www.wadee3.s146.com/new/index.php)
    1- المسلمون اغتصبوا مصر من المسيحيين وعذبوا المسيحيين. 2- المسلم أشد كفرا من البوذي وعابد البقر. 3- القرآن ليس كتاب الله ولكن محمد اخترعه. 4- المسلمين يضطهدون النصارى لكي يتركوا مصر ويهاجروا..... وغير ذلك من البذور التي تزرع الحقد الأسود ضد المسلمين في قلوب الأطفال. 1- القرآن مليء بالمتناقضات ( ثم يذكروا نصف آية ) مثل ( ولا تقربوا الصلاة...) 2- القرآن مليء بالألفاظ الجنسية ويفسرون كلمة ( نكاح ) علي أنها الزنا أو اللواط. 3- يقولون أن النبي ومحمد ( صلي الله عليه وسلم ) قد أخذ تعاليم النصرانية من ( بحيره ) الراهب ثم حورها و اخترع بها دين الإسلام ثم قتل بحيرة حتي لا يفتضح أمره........ ومن هذا الاستهزاء بالقرآن الكريم و محمد ( صلي الله عليه وسلم ) الكثير والكثير... 1- في عام 1971 أصدر البطرك ( شنودة ) قرار بحرمان الرهب روفائيل ( راهب دير مارمينا ) من الصلاة لأنه لم يذكر أسمه في الصلاة وقد حاول إقناعه الراهب ( صموائيل ) بالصلاة فانه يصلي لله وليس للبطرك ولكنه خاف أن يحرمه البطرك من الجنه أيضا !! 2- أشد ما كان يحيرني هو معرفتي بتكفير كل طائفة مسيحية للأخرى فسالت القمص ( ميتاس روفائيل ) أب اعترافي فأكد هذا وان هذا التكفير نافذ في الأرض والسماء. 1- هجر الكنائس والوعظ والجمعيات التبشيرية تماما. 2- كان يرفض تقبيل أيدي الكهنة ( وهذا أمر عظيم عند النصارى ) 3- كان لا يؤمن بالجسد والدم ( الخبز والخمر ) أي لا يؤمن بتجسيد الإله. 4- بدلا من نزوله صباح يوم الجمعة للصلاة أصبح ينام ثم يغتسل وينزل وقت الظهر ؟! 5- ينتحل الأعذار للنزول وقت العصر والعودة متأخرا وقت العشاء. 6- أصبح يرفض ذهاب البنات للكوافير. 7- ألفاظ جديدة أصبح يقولها ( أعوذ بالله من الشيطان ) (لا حول ولا قوة الا بالله )... 8- وبعد موت أبي 1988 وجدت بالإنجيل الخاص به قصاصات ورق صغيرة يوضح فيها أخطاء موجودة بالأناجيل وتصحيحها . 9- وعثرت علي إنجيل جدي ( والد أبي ) طبعة 1930 وفيها توضيح كامل عن التغيرات التي أحثها النصارى فيه منها تحويل كلمة ( يا معلم ) و ( يا سيد ) إلي ( يا رب ) !!!ليوهموا القاريْ أن عبادة المسيح كانت منذ ولادته.


    blue_oceanz
    17-09-2008, 03:51 PM

    ...قبة الصخرة...





    قبة الصخرة بالانجليزية dome of the rock هي أحد أهم المعالم الاسلامية في فلسطين..أمر ببنائها الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان وتم تشييدها بين عامي 66هـ/ 685م، 72هـ/691م وتقع قبة الصخرة في حرم المسجد الأقصى في مدينة القدس..أقيمت القبة على الصخرة التي عرج بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم...الى السماوات العلى في ليلة الاسراء والمعراج..



    التاريخ


    بنى هذه القبة المباركة الخليفة الأموي [عبد الملك بن مروان] (65- 86هـ)/ (684
    705م)، حيث بدأ العمل في بنائها سنة 66هـ/ 685م، وتم الفراغ منها سنة (72هـ/ 691م). وقد اشرف على بنائها المهندسان العربيان [رجاء بن حيوة] وهو من [بيسان] [فلسطين] و[[يزيد بن سلام]] مولى عبد الملك بن مروان وهو من [[القدس]].
    وقد وضع تصميم مخطط قبة الصخرة المشرفة على أسس هندسية دقيقة ومتناسقة تدل على مدى إبداع العقلية الهندسية الإسلامية، حيث اعتمد المهندس [[المسلم]] في تصميم هيكلها وبنائها على ثلاث دوائر هندسية ترجمت بعناصر معمارية لتشكل فيما بعد هذا المعلم والصرح الإسلامي العظيم. وما العناصر المعمارية الثلاثة التي جاءت محصلة تقاطع مربعين متساويين فهي: القبة التي تغطي الصخرة وتحيط بها، وتثمينتين داخلية وخارجية تحيطان بالقبة نتج فيما بينهما رواق داخلي على شكل ثماني الأضلاع.







    النزاع حول البناء


    لقد بات معروفاً تماماً أنه تم الفراغ من بناء [[قبة الصخرة]] المشرفة عام [[76هـ]]/ [[691م]] أي في فترة الخليفة الأموي [[عبد الملك بن مروان]] (65-86هـ/ [[684]]-[[705م]])، وذلك حسب النص المادي والموجود حتى يومنا الحاضر والذي يتمثل بالنقش التذكاري المعمول من [[الفسيفساء]] المذهبة بالخط الكوفي الأموي والواقع أعلى التثمينة الداخلية للقبة في الجهة الشرقية الجنوبية منها.

    يقول النص '''(( .. بنى هذه القبة [[عبدالله الإمام المأمون]] أمير المؤمنين في سنة اثنتين وسبعين تقبل الله منه ..))''' وهنا لا للقارئ أن يتساءل كيف تداخل اسم "المأمون" الخليفة العباسي (198-218 هـ/ [[813]] – [[833م]]) مع التاريخ [[72 هـ]] .



    والجواب هنا أنه أثناء أعمال الترميم التي جرت في فترة الخليفة العباسي المأمون ، قام أحد الفنيين بتغيير اسم عبد الملك الخليفة الأموي مؤسس وباني قبة الصخرة، ووضع مكانه اسم "المأمون" ولكنه نسي أن يغير التاريخ حيث تم اكتشاف الأمر بسهولة.


    ولكننا نقول حتى ولو تم تغيير التاريخ فإنه من الصعب القبول به: ذلك أن التحليل المعماري لمخطط قبة الصخرة يعود بعناصره وزخارفه إلى الفترة الأموية وليست العباسية إضافة إلى ما ورد في المصادر التاريخية من نصوص تؤكد أن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان هو نفسه الذي قام ببناء هذه القبة وصرف على بنائها خراج [[مصر]] لسبع سنين .


    فلو أجرينا حسابات للمبالغ الطائلة التي أنفقت لبناء هذا المعلم الحضاري، والذي رصد لبنائه خراج أكبر ولاية إسلامية (مصر) ولمدة سبع سنوات فإننا سنجدها اليوم تقدر بملايين الدولارات. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على الاستقرار والرخاء الذي كان يعم الخلافة الإسلامية في الفترة الأموية والتي تعكس تأثير القوة الاقتصادية لهذه الخلافة الإسلامية الحديثة أمام الإمبراطوريتين العظميين [[البيزنطية]] و[[الفارسية]] في ذلك الوقت .




    أسباب البناء


    السبب الديني


    عند محاولة تحليل السبب خلف بناء قبة الصخرة بهذه الفخامة والعظمة، فمما لا شك فيه أن السبب المباشر في بناء هذه القبة هو السبب الديني حيث لولا وجود "الصخرة" بالتحديد التي عرج عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حسب ما هو مثبت في العقيدة الإسلامية لما ورد في [[القرآن الكريم]] والأحاديث الشريفة والروايات التاريخية المنقحة، فلولا وجود هذه الصخرة كرمز ديني إسلامي ارتبطت بمعجزة الإسراء والمعراج لما قدم الخليفة عبد الملك بن مروان ليشيد هذه القبة فوقها.






    السبب السياسي


    وكان مدينة بيت المقدس هي الأخرى مدينة مقدسة عند المسلمين. وقد أصبح العرب من [[القرن الثامن الميلادي]] يؤلفون الكثرة الغالبة من سكانها. وأراد الخليفة عبد الملك بن مروان أن يكون فيها مسجد للمسلمين لا يقل فخامة عن [[كنيسة القبر المقدس]] حين جددت بعد أن دمرها [[كسرى أبرويز]]، فاستخدم خراج مصر في تشييد عدة صروح تعرف في مجموعها باسم الحرم الشريف، وشيد في الطرف الجنوبي من المدينة (691-694) [[المسجد الأقصى]]. وقد دمر زلزال هذا المسجد في عام [[746]]، ثم أعيد بناؤه في عام 785، وأدخلت عليه فيما بعد تعديلات كثيرة، ولكن القبلة لا تزال كما كانت في أيام عبد الملك، كما أن معظم العمد مأخوذ من [[بازيليكا جستنيان]] التي كانت قائمة في أورشليم. ويرى [[المقدسي]] أن بيت المقدس أجمل من [[المسجد الأموي]] العظيم المقام في دمشق، ويقول المسلمون إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد التقى فيهِ بإبراهيم، وموسى، وعيسى، وأنه صلى فيه معهم، وانه رأى بالقرب منه الصخرة (التي يعتقد بنو إسرائيل أنها "سرة الدنيا") والتي أراد إبراهيم أن يضحي عندها بإسحق (حسب المعتقد اليهودي)، والتي تلقى عندها موسى [[تابوت العهد]]{{حقيقة}}(بالرغم من أن موسى لم يدخل فلسطين)، والتي شاد عندها [[سليمان]] و[[هيرود]] هيكلهما. ويؤمن المسلمون أن النبي محمد (ص) صعد عندها إلى السماء، بل ويعتقد بعض المسلمين أن الإنسان لو أوتي إيماناً قوياً لأبصر في الصخرة أثار قدميه. وما أن استولى [[عبد الله بن الزبير]]، في عام [[684]]، على [[مكة]] وما يدخل فيها من إيراد الحج، أراد عبد الملك أن يجتذب إلى الشام أموال الحج، وأن يحج الناس إلى الصخرة بدلاً من أن يحجوا إلى الكعبة، فأقام صناعه على بناء هذه التحفة التاريخية ([[691]]) "[[قبة الصخرة]]" الشهيرة على الطراز البيزنطي-السوري، وسرعان ما أضحت هذه القبة "رابعة عجائب العالم الإسلامي" (والثلاث الأخرى هي مساجد مكة والمدينة ودمشق). ولم يكن هذا البناء في أول امره مسجداً، بل كان حرماً مقدساً حول الصخرة؛ وقد أخطأ [[الصليبيون]] مرتين حين أطلقوا عليه اسم "[[مسجد عمر]]". ويبلغ ارتفاع القبة 112 قدماً، وهي قائمة على بناء ذي ثمانية أضلاع مشيد من الحجارة المربعة. ويبلغ محيط هذا البناء 528 قدماً. والقبة نفسها مصنوعة من الخشب ومغطاة من الخارج بالنحاس الأصفر المذهب ذي النقوش البارزة. وللبناء أربعة أبواب جميلة-عتباتها مصفحة ب[[البرونز]]-تؤدي إلى الداخل الذي تقسمه صفوف من العمد المتخذة من المرمر المصقول، متتالية ومتحدة في المركز، إلى أشكال مثمنة الأضلاع كل منها أصغر من الذي في خارجه. وهذه العمد الفخمة من الآثار الرومانية القديمة، وتيجانها بيزنطية الطراز. وتمتاز الأجزاء التي بين العقود بما فيها من قطع الفسيفساء، التي تصور أشجاراً لا تقل في جمالها عن تصوير [[كوربيه]] Courbet. وأجمل من هذا على جماله فسيفساء الجزء الأسفل من القبة. وعلى الطنف التي فوق العمد الخارجية نقش بالخيط الكوفي ذو حروف صفراء على قطع من القرميد زرقاء، أمر به [[صلاح الدين]] في عام [[1187]]، وهو مثل جميل رائع من هذه الزخرفة المعمارية الفذة. وتحيط العمد بهذه الصخرة الضخمة غير المنتظمة الشكل التي يبلغ محيطها مائتي قدم. وقد وصفها [[المقدسي]] بقوله:

    "فإذا بزغت عليها الشمس أشرقت القبة، وتلألأت المنطقة، ورأيت شيئاً عجيباً. وعلى الجملة لم أر في الإسلام ولا سمعت أن في الشرق مثل هذه القبة"(80).

    وقد أخفق عبد الملك فيما كان يسعى من إحلال هذه الصخرة عند المسلمين محل [[الكعبة]]، ولو أنه نجح فيما كان يبتغيه لأضحى بيت المقدس مركز الأديان الثلاثة التي كانت تتنافس في الاستحواذ على روح الإنسان في العصور الوسطى


    وقد أورد [[اليعقوبي]] هذا السبب، واتهم فيه الخليفة الأموي [[عبد الملك بن مروان]] بنية تحويل قبلة الحجاج عن الكعبة المشرفة في [[مكة المكرمة]] إلى الصخرة في بيت المقدس مانعاً في ذلك مبايعة الحجاج ل[[عبدالله بن الزبير]] في مكة. إذ لا يخفى عن بال كل فطين شيعية المؤرخ اليعقوبي ومدى معارضته للخلافة الأموية التي أكثر من تشويه صورتها أمام الخلافة العباسية .







    المجاراة للعمارة البيزنطية


    هل كان ضرورياً أن يبنيها بهذه العظمة والفخامة، إذ كان يستطيع أن يبنيها بشكل أبسط وغير مكلف، ولكن إذا أمعنا النظر بالظروف التي أحاطت بتلك الفترة عشية بناء القبة وحللناها نجد أنه كان لا بد لأمير المؤمنين الخليفة عبد الملك بن مروان أن يبني هذه القبة بهذا الشكل لإظهار عظمة وقوة الخلافة الإسلامية الحديثة في حينها أمام القوتين العظميين [[الفرس]] و[[الروم]].
    ذلك أنه إبان الفتوحات الإسلامية لبلاد [[الشام]]، كان السكان في هذه البلاد إما نصارى أو وثنيين ومنهم من دخل الإسلام مع الفتوحات، ولكنهم بقوا ضعفاء الإيمان فكيف لا وهم اعتادوا على رؤية الحضارة البيزنطية تتألق من خلال مبانيها الفخمة مثل الكنائس والقلاع وخاصة كنيسة القيامة في القدس الشريف و[[كنيسة المهد]] في [[بيت لحم]].
    فما كان للخليفة الأموي إلا أن يبني هذه القبة العظيمة محاكياً فيها العمارة البيزنطية ليبين ويثبت للسكان مدى وقوة الدولة الإسلامية الجديدة .


    وقد أكد هذا السبب المؤرخ الجليل المقدسي المتوفى عام [[985م]] حينما وضحه أثناء مناقشته مع عمه (البناء) بخصوص العمارة الأموية في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان وولده الوليد، حيث يقول في ذلك ما نصه على لسان عمه '''((.. ألا ترى أن عبد الملك لما رأى عظم قبة القمامة (القيامة) وهيئتها خشي أن تعظم في قلوب المسلمين فنصب على الصخرة قبة على ما ترى ..))''' .





    مراحل البناء


    ===المرحلة الأولى===

    رسم دائرة قطرها 20.44 م حول جسم الصخرة البارز فوق سطح [[الأرض]] ، وتم وضع أربع دعائم على شكل مربع على محيط الدائرة، كما تم وضع ثلاثة أعمدة بين كل دعامة وأخرى، وهكذا يصبح مجموع الأعمادة اثني عشر عموداً وأربع دعائم موزعة بانتظام على محيط الدائرة التي تحيط بالصخرة المشرفة، وتم وصل هذه الأعمدة مع الدعائم بواسطة الأقواس على ارتفاعات واحدة، وبنيت فوق الأقواس حلقة دائرية عريضة تسمى بالعنق أو الإطار ليكون المحيط الذي ترتكز عليه قبتان من الخشب، إحداهما قبة صغيرة داخلية تطل عى الصخرة مباشرة، والأخرى فوق القبة الصغيرة وتطل على ساحة الحرم الشريف، وقد تم فتح 16 نافذة في الإطار الذي يحمل القبة من أجل دخول النور والهواء، وقد ارتفعت القواعد إلى الأعلى حتى تقوم بحمل القبتين.






    ===المرحلة الثانية===


    وهي تمثل مجموعة من الدعائم على شكل ثماني يحيط بالقبة المركزية، وقد تم توزيع الدعائم الثماني على زوايا المثمن، كما تم إقامة عمودين بين كل دعامتين، وبهذا يكون مجموع الأعمادة 16 عموداً تم وصلها مع الدعائم بواسطة الأقواس، وقد تم عمل هذه المرحلة الإنشائية لحمل السقف الذي يغطي المسافة بين القبة وبين الجدار الخارجي الذي يمثل المرحلة الثالثة من المخطط الهندسي.



    ===المرحلة الثالثة===


    وهي تتكون من ثمانية جدران حجرية، تم تنظيمها على شكل ثماني خارجي يحيط بالمراحل السابقة، ويبلغ طول ضلع الثماني هذا 20.60م وتبلغ سماكة الجدار 1.30م بينما يبلغ ارتفاعه 9.5م وقد تم فتح أربع بوابات رئيسية ومحورية في أربعة جدران متقابلة تواجه الجهات الأربع، بينما تم فتح خمس نوافذ في كل جدار من الجدران الثمانية، وبهذا يكون مجموع النوافذ أربعين نافذة بالإضافة إلى الأبواب الرئيسية الأربعة.





    ===المرحلة الرابعة===

    وكانت المرحلة الختامية في مجال الإنشاء المعماري ، وهي إقامة السقف الخشبي فوق المساحة الواصلة بين الجدران الخارجية حتى عنق القبة المركزية بحيث يستند على الأعمدة المتوسطة التي تتكون منها المرحلة الثانية، ويتكون السقف من الجسور الضخمة والعوارض الخشبية المسطحة، وبهذا تم تحديد المخطط الأرضي ومجسم البناء المعماري بحيث كانت وظيفة الدعائم والأعمدة والجدران لتحديد أبعاد المخطط وشكله الهندسي، بينما تم اعتماد بناء القبة والأقواس والجدران لتقوم بوظيفة حمل السقف الذي يغطي كافة المساحات حول الصخرة المشرفة بشكل دقيق ومحكم، ولعل هذا الأسلوب يذكرنا بإقامة خيمة أو صيوان بأسلوب هندسي رفيع، لقد تحدد في بناء قبة الصخرة ضبط كافة الأقسام والوحدات والعناصر المعمارية بشكل دقيق جداً، وظهرت لنا جميع النسب الهندسية متماثلة ودقيقة تدل على مهارة هندسية متناهية وذوق هندسي بديع.




    زخارف قبة الصخرة المشرفة...



    ===الزخارف الرخامية===


    لقد استخدم الفنان المسلم المادة الرخامية في زخرفة قبة الصخرة المشرفة بشكل ملفت للنظر، حيث استخدمها في الأعمدة وتيجانها وفي تكسية الواجهات الداخلية والخارجية للتثمينة الخارجية وكذلك في تكسية الدعامات الحجرية، ولكن ثمة عنصر آخر شكله من المادة الرخامية أيضاً وهو الأفاريز الرخامية (الإطارات) التي علت الدعامات الحجرية المكسية بالرخام، وكذلك الواجهات الداخلية للتثمينة الخارجية، حيث جاءت هذه الأفاريز الرخامية المحفورة والمزخرفة بزخارف نباتية وهندسية، متجانسة إلى حد كبير مع الزخارف الفسيفسائية من ناحية ألوانها وموضوعات زخرفتها. وقد عرف أسلوب عمل هذه الأفاريز الرخامية باسم (Champelve) ، حيث اشتهر في العصرين البيزنطي والأموي. وأن جميع هذه الأفاريز الرخامية الموجودة في قبة الصخرة المشرفة، لتعود إلى الفترة الأموية متزامنة مع تاريخ بنائها سنة 72هجرية/ [[691]] ميلادية .

    ويجدر الإشارة أيضاً إلى الزخارف الخشبية التي جاءت أيضاً متجانسة في عناصرها وموضوعاتها مع الزخارف الفسيفسائية والرخامية في قبة الصخرة المشرفة.





    ===الزخارف القاشانية===


    القاشاني هو ذلك الأجر المزجج والملون والذي يعرف في بلادنا بالبلاط الصيني. وقد استخدم لأول مرة في عمارة قبة الصخرة المشرفة في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني الذي قام باستبدال الزخارف الفسيفسائية التي كانت تغطي واجهات التثمينة الخارجية منذ العهد الأموي، بالبلاط القاشاني المزجج والملون وذلك في سنة 959هجرية/ 1552 ميلادية .

    وقد عرف بالبلاط القاشاني نسبة إلى مدينة قاشان الواقعة في خراسان في بلاد فارس، حيث كان في بادئ الأمر يصنع في هذه المدينة وينقل بعد ذلك إلى البلاد المراد استخدامه فيها .

    وإن القاشاني الذي استخدم في عمارة قبة الصخرة في عهد السلطان سليمان القانوني، كان قد صنع في قاشان ومن ثم نقل إلى القدس .

    ولكن ما لبثت هذه الصناعة أن انتقلت في نهاية القرن السادس عشر إلى القدس وذلك عن طريق استقطاب صنّاع مهرة من بلاد فارس ليقوموا بتصنيع البلاط في القدس نفسها، فقد تعلمها الكثير من صنّاع أهل الشام وفلسطين فنقلوها إلى بلاد الشام بسرعة فائقة، حتى غدا هذا الفن منتشراً ومشهوراً في القرنين السابع والثامن عشر الميلادي في بلاد الشام .

    وقد استطاع الفنان المسلم أن يجسد روح العقيدة الإسلامية أيضاً في هذا العصر الزخرفي وذلك باستخدامه مواضع مشابهة لتلك الموجودة في الزخارف الفسيفسائية بالداخل والتي تمثلت بالعناصر النباتية والهندسية والخط الإسلامي .




    ===صحن قبة الصخرة المشرفة===



    المقصود بصحن قبة الصخرة هو الساحة الخارجية أو الباحة التي تحيط بمبنى قبة الصخرة، والتي ترتفع عن أرضية الحرم الشريف 12 قدم (4م). ويتوصل إليها عن طريق مراق (درج)، توجت بقناطر حجرية تتألف من مجموعة عقود حجرية تقوم على أعمدة رخامية عرفت باسم "الموازين". وقد أشار المقدسي إلى وجود أربع مراق في صحن الصخرة، حيث يقول في وصفه للمسجد الأقصى ما نصه (43) : ((.. والصحن مبلط – يقصد الحرم الشريف – وسطه دكة – يقصد فناء الصخرة – مثل مسجد يثري يصعد إليها من الأربع جوانب في مراق واسعة ..)) وأما ابن الفقيه فقد أشار إلى وجود ست مراق تؤدي إلى صحن الصخرة .

    فمن المحتمل أن تاريخ تأسيس وبناء هذه الموازين يعود للفترة الأموية حيث صممت لتفي بالغرض الجمالي والهندسي وهو مَلءُ الفراغ الموجود في صحن قبة الصخرة ليتجانس مع مخططها الهيكلي من جهة، وللغرض التوجيهي وهو الإشارة والدلالة إلى مداخلها من جهة أخرى.

    يبلغ عدد هذه الموازين أو القناطر أو البوائك (جمع بائكة) ثمانية، حيث مرت هذه البوائك في مراحل ترميم مختلفة تراوحت بين الصيانة والترميم إلى إعادة بنائها من جديد.
    تقوم أيضاً على صحن الصخرة المشرفة مجموعة من القباب تعود تواريخ إلى فترات نشائها إإسلامية مختلفة ومتتابعة، كما تقوم في الجهة الشمالية لصحن قبة الصخرة مجموعة غرف صغيرة تعرف بالخلاوي (جمع خلوة) أقيمت في صف واحد، حيث تم إنشاؤها في الفترة العثمانية .




    ==القبة والعمارة الإسلامية==



    إن الأسلوب الهندسي لمخطط بناء قبة الصخرة يرتبط بأصول هندسية عربية الجذور منذ الفترة السابقة للإسلام ، ولعل المباني الثمانية الشكل التي ظهرت خلال القرنين الرابع والسادس الميلادي تؤكد أن بلاد الشام بصورة عامة ، وإقليم [[فلسطين]] بصورة خاصة قد مارست هذا الأسلوب ، وخاصة في المباني ذات الأهمية البالغة، مثل: [[كنيسة المهد القديمة]]، و [[كنيسة القيامة]] ، و [[كنيسة الصعود]] ، و [[كنيسة هبة الله]] في [[جبال جرزيم]] ، و [[كاتدرائية بصرى]] في [[منطقة حوران]] ، فهي تؤكد الجذور العربية لهذا المخطط الثماني.

    http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/365094935.jpg







    المصدر... (http://www.marefa.org/index.php/%D9%...5%D8%AE%D8%B1% D8%A9)
    http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/498579611.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/674596987.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/355021472.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/783772824.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/925217942.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/971163719.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/728358740.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/568854072.jpg http://www2.0zz0.com/2008/09/27/14/280497076.jpg


    d.m.d
    17-09-2008, 05:18 PM

    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمد لله http://www.kasralainy.com/forum/imag...s/viewpost.gif (http://www.kasralainy.com/forum/show...899#post144899)
    + . * . * .

    * . رمضان + +
    . * كريم. * .
    + . * + . *

    كل عام و انتم بخير

    يلا عايزين نشغل مخنا شوية .....و نتعلم معلومات بسيطة .....

    الفوازير دي هتبقي منوعة ان شاء الله .....يعني مش دينية بس ....

    للمشاركة في حل فوازير رمضان:





    فوازير رمضان (http://www.kasralainy.com/forum/show...206):smiley20:



    d.m.d
    17-09-2008, 05:22 PM

    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr / MIM http://www.kasralainy.com/forum/imag...s/viewpost.gif (http://www.kasralainy.com/forum/show...813#post144813)
    http://news.bbc.co.uk/media/images/4...arta_ap300.jpg

    الآلاف يصلون في مسجد الاستقلال في جاكرتا الذي يعد الأكبر في جنوب شرق آسيا






    d.m.d
    17-09-2008, 05:24 PM

    اِلـهي كَيْفَ اَدْعُوكَ
    واَنَا اَنَا
    وَكَيْفَ اَقْطَعُ رَجائي مِنْكَ
    واَنْتَ اَنْتَ،
    اِلـهي اِذا لَمْ اَسْاَلْكَ فَتُعْطيني فَمَنْ ذَا الَّذي اَسْأَلُهُ فَيُعْطيني،
    اِلـهي اِذا لَمْ اَدْعُكَ فَتَسْتَجيبَ لي فَمَنْ ذَا الَّذي اَدْعُوهُ فَيَسْتَجيبَ لي،
    اِلـهي اِذا لَمْ اَتَضرَّعْ اِلَيْكَ فَتَرْحَمْني فَمَنْ ذَا الَّذي اَتَضرَّعُ اِلَيْهِ فَيَرْحَمُني،
    اِلـهي فَكَما فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وَنَجَّيْتَهُ
    اَسْاَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ
    واَنْ تُنَجِّيَني مِمّا اَنَا فيهِ وَتُفَرِّجَ عَنّي فَرَجاً عاجِلاً غَيْرَ آجِل
    بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

    .



    d.m.d
    17-09-2008, 05:26 PM

    كده الحمدلله الحلقه خلصت على خير

    لو حد عنده اى تعقيب او رد على اى جزء من الحلقه يتناقش فيه

    الموضوع مفتووووووووووووووووووووووح هنا للمناقشه

    وياريت تقيموا مستوى الموضوع



    kalamntena
    19-09-2008, 01:09 AM

    اول تعقيب
    موضوع الفقه مالوش علاقة بموضوع الحلقة الرئيسي

    مش تبقوا تختاروا ناس كويسين يكتبوا الفقة يا دي ام دي



    kalamntena
    19-09-2008, 12:49 PM

    الحلقة دي قوية جدا جدا جدا
    بجد والله




    - صلاة الفجر :

    يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صلاة الصبح وهو على موعد مع ثلاثة تحولات مهمة :
    - الإستعداد لاستقبال الضوء في موعده ، مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية ، وينقص الميلاتونين، وينشط العمليات الأخرى المرتبطة بالضوء.
    - نهاية سيطرة الجهاز العصبي (غير الودي) المهدئ ليلاً وانطلاق الجهاز (الودي) المنشط نهاراً.
    - الاستعداد لاستعمال الطاقة التي يوفرها ارتفاع الكورتيزون صباحاً. وهو ارتفاع يحدث ذاتياً، وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش بعد وضع الإستلقاء كما ان هرمون السيرنونين يرتفع في الدم وكذلك الأندرفين.




    الناس اللى عندهم مشكلة في القلب ممكن تجيلهم ازمة تصحيهم من النوم بس بعد كذا ساعة من النوم
    اصل القلب مبيقدرش يقوم بوظيفته كويس فمبيقدرش لا يضخ كويس ولا يسحب كويس وعليه
    استاذنا الدكتور موافي كان بيقولنا
    فيه مادة _ وما قالش اسمها _ بتحسن عمل القلب و بتمنع مشكلة الازمة دى بتطلع اول اليوم بشرط ان الانسان يكون صاحي وبيتحرك
    من الاخر وقت صلاة الفجر يعنى

    فبيقول

    يا جحش يعنى ربنا مديك حاجة عشان ما تموتش تقوم انت ما تعملهاش


    هو بيقول لو واحد بيجيله الموضوع ده ومسلم بيقوله قوم صلي الفجر

    ولو واحد مسيحي بيقوله اصحى الفجر اتمشى في الشقة شوية



    blue_oceanz
    19-09-2008, 10:48 PM

    10:أصلي ليكون لى ذمة الله وذمة رسولهقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِى لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ (أمانته وعهده)وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَلاَتُخْفِرُوا (تنقضوا عهد/تغدروا)اللَّهَ فِى ذِمَّتِهِ(صحيح البخاري: 391)


    أول مرة أعرف النية دي....بس انا مش فاهماها اوي ...حد يفهمهاني...؟؟



    d.m.d
    20-09-2008, 02:44 AM

    اول تعقيب
    موضوع الفقه مالوش علاقة بموضوع الحلقة الرئيسي

    مش تبقوا تختاروا ناس كويسين يكتبوا الفقة يا دي ام دي
    والله يا فندم
    انا حاولت على قد ما اقدر انى احدد موضوع واحد للحلقه
    بس كانت المشكله انى مش هاقدر اغير فقره الفقه
    لان حضرتك كنتى كتبتيها وكانت عن التيمم
    فقولت مفيش مشكله بره ليه صله ولو بسيطه من الموضوع
    وكمان فى فقرات تانيه بتتكلم فى صلب الموضوع نفسه
    معلش معلش عديها المره دى



    dr-princess
    20-09-2008, 02:59 AM

    لا يسعنى ان اقول الا ان الموضوع فوق الممتاز
    جزاكم الله خيرا



    sameh_ig
    20-09-2008, 04:38 AM

    قصة اسلام قسيس مصرى ,,,,,,


    اعترض و بشددددددددددددددددددددددددددددددة ,,,,


    يا ريت نقدر احترام مشاعر اخونا المسيحين اللى ممكن يقروء الموضوع ,,,

    و تكون الكتابة بى صورة افضل من ذللك ,,,

    عندنا اسلامنا طب منخلينا فية و هو لازم يعنى نروح للمسيحية ونشرح و نوضوح و نكشف انا مش عارف لية كدة يعنى , هما المسيحين دول برضة مش بشر خلقهم الله ولا اعدائننا ,,

    كفاية كفاية كفاية كفاية التفكير بى هذا الاسلوب ,

    انا مش عارف اية لازمت قصة القسيس هنا , للمسيحية كتاب ربنا انزلة و احترمة و اعترف بية بعيدا بقى عن اى شخص يعقد يقولى محرف و الكلام دة انا اعترف بى نبى الله عيسى و احترم المسيحية و الاخوة المسيحين كلهم بدون استئناء

    من فضللكم احنا مش فى حرب ,, و كلنااااااااااااا بشر مسيحيى مسلم يهودى كلنااااااااااااااا بشر ,,,

    فا ياريت نخلينا فى موضوعنا اللى هو الطريق الى الجنة و بلاش نروح فى سكك غريبة , عندنا قرائنا و نعتز بية و نفتخر , فا ملوش لازمة وضع موضعات من نوعية اسلام قسيس لاننا مش فى مناظرة احترامااااااااااااااااااااااا لى اخوننا المسيحين



    blue_oceanz
    20-09-2008, 05:15 AM

    يا دكتور سامح...أحترم رأيك وبشدة...وربنا يجازيك خير عالتوضيح وابداء الرأي...

    بس انا كمان احب أبدي رأيي...







    يا ريت نقدر احترام مشاعر اخونا المسيحين اللى ممكن يقروء الموضوع ,,,


    ممممم...أعتقد ان القسم ده قسم اسلاميات...وزي مقولت اللي كاتب الموضوع كان مسيحي يعني كان منهم ومعاهم..وأسلم...

    و تكون الكتابة بى صورة افضل من ذللك ,,,

    أعتذر لو الكلام فيه حاجة..بس هو منقول عن كاتب المقال بالنص ومتعدلش فيه اوعدك ابقى اعدل فيه لو لاقيت اي شيء مش مناسب..


    عندنا اسلامنا طب منخلينا فية و هو لازم يعنى نروح للمسيحية ونشرح و نوضوح و نكشف انا مش عارف لية كدة يعنى , هما المسيحين دول برضة مش بشر خلقهم الله ولا اعدائننا ,,

    كفاية كفاية كفاية كفاية التفكير بى هذا الاسلوب ,

    انا مش عارف اية لازمت قصة القسيس هنا , للمسيحية كتاب ربنا انزلة و احترمة و اعترف بية بعيدا بقى عن اى شخص يعقد يقولى محرف و الكلام دة انا اعترف بى نبى الله عيسى و احترم المسيحية و الاخوة المسيحين كلهم بدون استئناء




    من فضللكم احنا مش فى حرب ,, و كلنااااااااااااا بشر مسيحيى مسلم يهودى كلنااااااااااااااا بشر ,,,


    يا فندم..مين قال حرب...كل واحد بيحترم الاديان الاخرى وانا شخصيا ليا اصحاب مسيحيين عادي جداااااااا..وبحبهم جداااا...

    الموضوع ان ده واحد بيسرد أسباب خلته يدخل الاسلام....
    وأعتقد ان كل واحد يعتنق دين معين عنده اسبابه......وهو بيقولها....


    فا ياريت نخلينا فى موضوعنا اللى هو الطريق الى الجنة و بلاش نروح فى سكك غريبة , عندنا قرائنا و نعتز بية و نفتخر , فا ملوش لازمة وضع موضعات من نوعية اسلام قسيس لاننا مش فى مناظرة احترامااااااااااااااااااااااا لى اخوننا المسيحين


    يا فندم احنا منقصدش مناظراااااات ولا اقامة فتن..يا دكتور..احنا بنعرض حلقات في سلسلة هكذا أسلموا ودي احداها..مالهاش علاقة بالمسيحية في حد ذاتها او اي ديانة اخرى...ان كان المقال اللي تم نقله اتنقل وفي كلام عن المسيحية ف ده عرض للمقال ونقل ليه مش اكتر بدون اي اضافة مني..

    واوعد حضرتك برضه..اراعي اختيار المواضيع وان كنت لا أزال عند رأيي...اني مش شايفة ان مقصود ليه اي نوع من انواع الهجوم..على اي ديانة او ملة..انا فقط بنقل قصة....


    وجزاااااااااااااااااااااااااك الله خيرا يا دكتور سامح على ابداء الرأي..

    وتابع بقية حلقات هكذا أسلموا وان شاء الله تعجبك...
    1-السلسلة دي اسمها سلسلة هكذا أسلموا ابتديت في حلقاتها من الحلقة اللي فاتت بتاعة طريق الى الجنة...وهي بتتكلم عن الذين أسلموا يعني دخلوا الاسلام...سواء من المسيحية او اليهودية او حتى الالحاد..يعني لا نخص بالذكر ديانة أخرى ومش هدفنا نهاجم اي ديانة اطلاقا........ 2-المرة دي كانت عن اسلام قسيس مصري..الل كاتب المقال هو نفسه القسيس ده..يعني ده كلام شخص كان مسيحي مش كلام مسلم بيحكي عنه....او بيناقش كلامه....يعني مفيش اي نوع من انواع الهجوم من ناحية المسلمين تجاه اي مسيحي...ده مسيحي أسلم وبيسرد الأسباب اللي خليته يعمل كده....وأعتقد ان المصدر محطوط والكلام مش مزيف او ملعوب فيه...و أكرر الكلام مش من مصدر مسلم ده من واحد نفسه كان مسيحي... 3- تعليقا بقى على كلام حضرتك....


    sameh_ig
    20-09-2008, 01:47 PM

    ديانة او ملة..انا فقط بنقل قصة....

    انا كمان هنقل قصة عن خروج احد الاشخاص من الاسلام الى اديان اخرى ,,

    مفيش اى مشكلة المقصود هو القصة و انا مكتبتش حاجة من عندى دى مجرد قصة كتابها شخص ما كان مسلم و كل واحد حر فى عقيدتة و تفكيرة صح ولا غلط




    ...ده مسيحي أسلم وبيسرد الأسباب اللي خليته يعمل كده....وأعتقد ان المصدر محطوط والكلام مش مزيف او ملعوب فيه...و أكرر الكلام مش من مصدر مسلم ده من واحد نفسه كان مسيحي...


    و هجيب برضة لى سعتك شيوخ بيشتمو فى الصحابة و غيرهم ,, و اعتقد برضة الكلام مش مزيف لانة من مسلميين زى وزيك ,, عادى بقى محدش يزعل ساعتها مهو احنا اهو اللى بنتبتدى من البداية ’ و هجيب برضة نماذج شباب مسلم و رحلتة من السلام الى الديانات الاخرى مهو بقى حوار بقى و شغل كل اللى عندة حاجة يقولها
    فندم..مين قال حرب...كل واحد بيحترم الاديان الاخرى وانا شخصيا ليا اصحاب مسيحيين عادي جداااااااا..وبحبهم جداااا...


    هاتى حد من اصحابك المسيحين و سمعية الكلام دة و خلية يقراة و نشوف هيكون رد فعلة اية ,,, و سعتها متزعليش من اى كلمة هيقولها لانة معذور وحقة يدافع عن دينة





    ممممم...أعتقد ان القسم ده قسم اسلاميات...وزي مقولت اللي كاتب الموضوع كان مسيحي يعني كان منهم ومعاهم..وأسلم...

    مدام قسم اسلاميات يبقى اقل واجب نلتزم فية بى اسلاميتنا و بلاش نخش فى مواضيع كيف دخلت الاسلام لانة بصراحة لا مكانة ولا وقتة

    و مش مشكلتى كان مسحيى ولا كان مسلم ,,, انا لا مصدقة ولا مكدبة اهو كلام و خلاص ولا مواخذة يعنى انا لا اعرفة ولا عمرى شفتة ,,, و بعدين مهو فية قصص كتير برضة من كيف دخلت المسيحية فا بلاش نفتح على نفسنا فتحة و مين صح ومين غلط


    يا بللللللللو اوشن ,,,,, انا بحط نفسى مكان اى فرد مسيحى مثلا يعنى لو دخل و قراء الكلام دة بل صورة دى و تاصيل فكرة انا اعداء و بنكرة بعض فا يبقى حقة يعمل اى شىء ,,, زى ما احنا بنغير على الاسلام هو كمان بيغير على ديانتة فا يا ريت بس نحترم النقطة دى



    d.m.d
    20-09-2008, 02:00 PM

    ديانة او ملة..انا فقط بنقل قصة....

    انا كمان هنقل قصة عن خروج احد الاشخاص من الاسلام الى اديان اخرى ,,

    مفيش اى مشكلة المقصود هو القصة و انا مكتبتش حاجة من عندى دى مجرد قصة كتابها شخص ما كان مسلم و كل واحد حر فى عقيدتة و تفكيرة صح ولا غلط




    ...ده مسيحي أسلم وبيسرد الأسباب اللي خليته يعمل كده....وأعتقد ان المصدر محطوط والكلام مش مزيف او ملعوب فيه...و أكرر الكلام مش من مصدر مسلم ده من واحد نفسه كان مسيحي...


    و هجيب برضة لى سعتك شيوخ بيشتمو فى الصحابة و غيرهم ,, و اعتقد برضة الكلام مش مزيف لانة من مسلميين زى وزيك ,, عادى بقى محدش يزعل ساعتها مهو احنا اهو اللى بنتبتدى من البداية ’ و هجيب برضة نماذج شباب مسلم و رحلتة من السلام الى الديانات الاخرى مهو بقى حوار بقى و شغل كل اللى عندة حاجة يقولها












    يا دكتور سامح
    اكيد طبعا فى اللى بيشتموا فى الاسلام وبيسبوه ويقولوا كل حاجه عايزينها
    وفى ناس بترتد عن الاسلام وتدخل فى اى ديانه تانيه
    بس الفرق ان اللى بيدخل الاسلام بيبقى من الباطل للحق
    واللى بيخرج من الاسلام يبقى من الحق للباطل
    يعنى يعمل اللى هو عايزه
    يشتم فى الصحابه يسب الاسلام يشكك فيه
    احنا بنعرض ازاى واحد ساب الباطل واتبع الحق



    d.m.d
    20-09-2008, 02:05 PM

    فندم..مين قال حرب...كل واحد بيحترم الاديان الاخرى وانا شخصيا ليا اصحاب مسيحيين عادي جداااااااا..وبحبهم جداااا...


    هاتى حد من اصحابك المسيحين و سمعية الكلام دة و خلية يقراة و نشوف هيكون رد فعلة اية ,,, و سعتها متزعليش من اى كلمة هيقولها لانة معذور وحقة يدافع عن دينة

    حقه انه يدافع عن دينه بس بالحق مش بالباطل
    ليه ما يفكرش ايه اللى خلى القسيس ده اسلم
    ليه ما يفكرش فى الاسباب اللى بيقولها ويشوف صح ولا غلط




    ممممم...أعتقد ان القسم ده قسم اسلاميات...وزي مقولت اللي كاتب الموضوع كان مسيحي يعني كان منهم ومعاهم..وأسلم...

    مدام قسم اسلاميات يبقى اقل واجب نلتزم فية بى اسلاميتنا و بلاش نخش فى مواضيع كيف دخلت الاسلام لانة بصراحة لا مكانة ولا وقتة
    وطب احنا على اى اساس حددنا اختصاص القسم
    القسم اسلاميات
    سبب الدخول للاسلام مش تبع الكلام ده ولا ايه

    و مش مشكلتى كان مسحيى ولا كان مسلم ,,, انا لا مصدقة ولا مكدبة اهو كلام و خلاص ولا مواخذة يعنى انا لا اعرفة ولا عمرى شفتة ,,, و بعدين مهو فية قصص كتير برضة من كيف دخلت المسيحية فا بلاش نفتح على نفسنا فتحة و مين صح ومين غلط
    كيف دخلت المسيحيه
    دى تتحط فى قسم اسمه مسيحيات بقى
    مش عندنا

    يا بللللللللو اوشن ,,,,, انا بحط نفسى مكان اى فرد مسيحى مثلا يعنى لو دخل و قراء الكلام دة بل صورة دى و تاصيل فكرة انا اعداء و بنكرة بعض فا يبقى حقة يعمل اى شىء ,,, زى ما احنا بنغير على الاسلام هو كمان بيغير على ديانتة فا يا ريت بس نحترم النقطة دى














    .....................



    kalamntena
    20-09-2008, 04:15 PM

    معلش بس سؤال واحد بس لدكتور سامح اي جي

    لو كان الموضوع عنوانه اسلام راهب بوذي حضرتك كنت هتضايق كده؟


    المسألة لا هي مسيحى ولا مسلم ولا هندوسي ولا يهودي

    لب الموضوع دخول الاسلام اصلا
    مش مناقشة الديانة اللى كان عليها في الاول


    في الحلقة اللى فاتت كات ستيفنز اتنقل من المسيحية لليهودية للاسلام
    حضرتك ما اعترضتش ليه؟

    انا عن نفسي واحدة متوقعة الحلقة الجاية هتبقى عن حد تانى دخل الاسلام مش شرط مسيحى
    ممكن يكون قصة اسلام خالد بن الوليد مثلا


    خلاصة القول
    احنا ما بنتكلمش عن ديانة معينة او معتقداتها
    احنا بنتكلم عن دخول الاسلام

    احنا ملناش اصلا اننا نهاجم حد
    لا مسلم و لا مسيحي ولا بوذي ولا يهودي
    هو يعنى مفيش غير المسلمين اللى هيدخلوا الجنة؟
    طب واللى قبل سيدنا محمد هيروحوا فين؟
    اكيد فيه منهم هيروح الجنة ماداموا متبعين القواعد السماوية الاصلية غير المحرفة
    اللى هي
    الايمان بالله
    وملائكته
    وكتبه
    و رسله
    و اليوم الاخر
    و القدر خيره وشره

    لكم دينكم وليا دين
    ومش احنا اللى بنحاسب يا دكاترة
    ربنا هو الوحيد اللى بيحاسب

    ده غير ان اسلاميات اصلا منتدى هدفه تثبيت المسلمين وتنبيههم لحاجات ناسينها من السنة او القرآن
    مش هدفه ابدا مهاجمة حد ولا احداث بلبلة زي اللى حاصلة دلوقتى دي
    فرأيي ان المناقشة في الموضوع ده مش هتجيب اي فايدة مرجوة وممكن تجيب نتايج عكسية



    sameh_ig
    21-09-2008, 12:26 AM

    كان الموضوع عنوانه اسلام راهب بوذي حضرتك كنت هتضايق كده؟

    والله لا متضايق ولا اى حاجة بس مستغرب قوى من التفكير بى هذا الشكل

    دكتور كلمنتينا انا مسلم و اؤمن بى الله و ملائكتة وروسولة و كتبة السماوية و مع ذللك انا احترم تعاليم البوذية و المرونية و غيرها احترمها اةةةة انما اكيد غير معتقد فيها ,,

    حرية العقيدة مكفولة لى اى شخص زى منتى قولتلى و دة اللى اقصدة لكم دينكم و ليا دينى ,,


    الفكرة انى بشوف اننا نعرض و ندعو الى دينا اللى بنعتز بية جداااااااااااااااااا بدون اننا نجرح فى اى شخص ,,,

    مهما كانت ديانتة ,,

    لو حطينا نفسنا مكان اى اخ مسيحيى و قراء اكلام صدقونى مش هيبقى شىء كويس و الدعوة مش بل صورة دى


    الموضوع اتقفل بل نسبة ليا و قلت اللى عندى



    d.m.d
    21-09-2008, 12:40 AM

    الموضوع اتقفل بل نسبة ليا و قلت اللى عندى
    تمام
    الموضوع اتقفل خلاص
    كل واحد له رايه ووجهه نظره فى الموضوع
    وكل واحد حر فيه
    شكرا يا دكتور سامح ويا بلو ويا كلمنتينا على ارائكم
    ونرجع للموضوع الاصلى تانى



    kalamntena
    21-09-2008, 12:57 AM

    طيب كويس جدا

    ما دام استاذنا الدكتور سامح قفل الموضوع


    اقول بقى التعليق التالت على الحلقة

    انا اول مرة الحقيقة اسمع الاسم ده

    ثمامة بن أثال


    وده معناه قمة الجهل بالنسبة لي

    وكده مش كويس

    انا اكتشفت مؤخرا ان فيه شخصيات كتير واحداث اكتر تاريخية ومعاصرة ماعرفش عنهم حاجة

    من كام يوم دكتور بتسألنى كنتى على ايام حازم فطين؟

    انا سرحت اصلا مين ده؟؟

    طلع ابن دكتور احمد فطين وكيل الكلية اللى حصلت مشكلة معاه و كانت حاجة اعلامية فظيعة

    مش عارفة بقى
    لما انا كده ودماغي مشغولة بالمنظر ده وانا كل المعلومات دى مش في دماغي يبقى اكيد يا اما شاغلها بحاجات اهم او بحاجات اقل اهمية
    وانا ارجح التانية للاسف



    dr / MIM
    21-09-2008, 02:28 AM

    معلش يا محمود ردى هايجى بعد الحوارات الفكرية اللى فاتت

    بس اعمل ايه

    انا دايما آخر الخط

    هااااااااااااااااااايل ....

    عايزك تستمر بعد رمضان

    و دى حاجة مش جديدة عليك ...

    _____

    دكتور سامح ... هكبر الخط شوية بس و يا ريت يتسع صدرك ليا

    ( الاخلاقيات الحضارية
    او ما يسمى باحترام الاديان شىء مبتكر الصراحة
    الاديان اللى مطلوب نحترمها ثلاثة .. و مش هخوض اصلا فى اثنين منهم علشان اللى انت تقصده ..
    المهم هما ثلاثة ( الاسلاااااااام - المسيحية - اليهودية )

    اى حاجة تانية انا مطالب كميلم اصلا انى ماحترمهاش
    لو احترمتها معلش يا دكتور يبقى فيه خطأ دينى يجازى المرء عليه ...

    يعنى لا بوذية و لا مش عارف ايه .... واضحة و مش محتاجة اصلا تعليق ..

    ما علينا
    انا كمسلم جزء اساسى من دينى هو الدعوة
    و علشان الزمن اللى احنا فيه زمن التخصص يبقى اللى بيقوموا بالحاجات دى شيوخ متخصصين برده ...مش انا و لا حضرتك

    المهم يعنى انا لو مقمتش بالدور الاساسى اللى هو الدعوة الى سبيل الله يبقى افرح لما الاقى ثمار غيرى مش ازعل
    اى كلام دخيل على المتعارف عليه فى الاسلام زى شعور المسيحين ..
    و الكلام ده
    المسيحى كان يعامل معاملة احسن من اللى بيتعاملها دلوقتى ايام زمان ايام الصحابة و التابعين

    و برده الدعوة كانت على اشدها فياريت منرددش كلام مش من ديننا لمجرد مسايرة المجتمع المدنى و ما يسمى بحقوق الانسان

    ( الدعوة جزء اسااااااااااااااااسى من الدين )
    مفيش كلام تانى اصلااااااااا

    خلاص كدة يا محمود مستنى آخر حلقة منك



    kalamntena
    21-09-2008, 11:56 PM

    يا مصطفى و في رواية اخرى عن وينر قال يا مثتفى

    قلبك ابيض
    ما قفلنا الموضوع

    وبعدين مش هم حلقتين برضه؟
    انت مستعجل ان رمضان يخلص وللا ايه؟



    blue_oceanz
    22-09-2008, 05:25 AM

    أنا عندي أمنية...











































































    بس ربنا يسهل وتنفع...

    يا مسهل...



    Dr.Medicine
    22-09-2008, 05:47 AM

    ايه هي الامنية يا بلو؟؟؟!!!


    حلقة رائعة .....

    هكمل قرأتها بعناية ....و في الاخر هعلق

    جزاكم الله خيرا يا دكاترة ...



    ekm86
    22-09-2008, 03:47 PM

    حلوة الحلقة يا محمود
    ويا كل اللي شاركوا فيها

    جزاكم الله خيرا
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي الحلقة الاولى طريق الى الجنة d.m.d و اخرون

    d.m.d


    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله رب العالمين
    خلق اللوح والقلم
    وخلق الخلق من عدم
    ودبر الاقدار والاجال بالمقادير وحكم
    الحمدلله الذى فتح الزهور
    وقدر المقدور
    وصرف الامور
    وعلم هواجس الصدور
    ومواقع الدود

    الحمدلله رب العالمين

    اما بعد

    كل عام وانتم بخير

    اليوم اول ايام شهر رمضان المبارك
    اعاده الله على الامه الاسلاميه بالخير واليمن والبركات
    ان شاء الله
    دى هتكون الحلقه الاولى من
    الطريق الى الجنه
    نتمنى ان تحقق الفائده المرجأه
    ونسأل الله الاخلاص
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الاولى طريق الى الجنة d.m.d و اخرون

    d.m.d



    ان صحابة الرسول " رضوان الله عليهم "
    يوصفون بأنهم "تجار نوايا "....
    و ده معناه
    إنهم كانوا يضعون لكل عمل و أي عمل يعملوه أكثر من نية ... فيعظم الأجر بزيادة النوايا .....
    والنية محلها القلب طبعا .....
    يعني مش كلام وبس .... ولا كلام أصلا .... بس نية....
    ورب عمل صغير كبرته النييه ....
    ورب عمل كبير حقرته النية......
    كمثال للموضوع ده .....

    يروي عن أحد التابعين ..... أنه كان يدرس للناس في مجلس علم ..... وطرق الباب ..... فقام أحد تلامذته ليفتح..... فسأله أستاذه "كم نيه وضعت " فقال "ثلاثة "..... فقال" أجلس فلقد وضعت عشرة"....
    فإن كان عابر سبيل ...أكرمته ...
    وإن كان سائل.... أعطيته ....
    و إن كان طالب علم ....أزدته....
    و إن كان تائها .... هديته...
    وإن كان مكروبا .. فرجت عنه ....

    والمهم يعني إنه قال له 10 نوايا .... وممكن ميطلعش حد من دول خالص ....ولكنه أخذ أجر كل نية وضعها ..... حتي وإن لم يقم بها

    النيه دى من الحاجات المهمه جدا
    لو نويت تعمل حسنه وما عملتهاش بتاخد ثواب

    ولو عملت عمل واحد بكذا نيه
    بتاخد ثواب كل نيه على حده

    نفتكر المره دى

    نوايا لقراءه القران


    1_عباده الله من خلال قراءه كلامه
    2_ التدبر فى مظاهر قدره الله
    3_اخذ العبره من قصص السابقين
    4 _قراءه القران وشفاعته يوم القيامه للانسان
    5_ثواب قراءه كل حرف من القران
    6_استغلال الوقت فيما يرضى الله
    7 _طلب العلم من خلال التعلم من القران
    8_مكانه قارئ القران يوم القيامه ومنزلته عند اخر ايه يقراها
    9_سبعه يظلهم الله فى ظله يوم الا ظل الا ظله من بينهم شاب نشأفى عباده ربه
    10_ حديث فيما معناه .._عباده فى الهرج كهجره الي _بمعنى ترك الفساد المحيط بينا وعباده الله وحده كثواب الهجره _
    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الاولى طريق الى الجنة d.m.d و اخرون

    blue oceanz














    ...صدق الله العظيم...

    ....تفسير الايات الكريمة.....

    موضوعها..الايمان والنفاق....




    {يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ للَّهِ وَلَوْ عَلَىۤ أَنْفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }



    يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا قوامين بالقسط، أي: بالعدل، فلا يعدلوا عنه يميناً ولا شمالاً، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، ولا يصرفهم عنه صارف، ، وقوله: { شُهَدَآءِ للَّهِ } كما قال:


    { وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَـٰدَةَ لِلَّهِ }

    الطلاق: 2



    أي: ليكن أداؤها ابتغاء وجه الله، فحينئذ تكون صحيحة عادلة حقاً خالية من التحريف والتبديل والكتمان، ولهذا قال { وَلَوْ عَلَىۤ أَنفُسِكُمْ } أي: اشهد الحق، وإذا سئلت عن الأمر، فقل الحق فيه، ولو عادت مضرته عليك، فإن الله سيجعل لمن أطاعه فرجاً ومخرجاً من كل أمر يضيق عليه. وقوله: { أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلأَقْرَبِينَ } أي: وإن كانت الشهادة على والديك وقرابتك، فلا تراعهم فيها، بل اشهد بالحق، وإن عاد ضررها عليهم.



    وقوله: { إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا } أي: لا ترعاه لغناه، ولا تشفق عليه لفقره، الله يتولاهما، بل هو أولى بهما منك، وأعلم بما فيه صلاحهما. وقوله: { فَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُواْ } أي: فلا يحملنكم الهوى والعصبية وبغض الناس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم، بل الزموا العدل على أي حال كان
    وقوله: { وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ } قال مجاهد وغير واحد من السلف: تلووا، أي: تحرفوا الشهادة وتغيروها، والإعراض: هو كتمان الشهادة وتركها،
    ولهذا توعدهم الله بقوله: { فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً } أي:
    وسيجازيكم بذلك.




    ********************************







    يأمر تعالى عباده المؤمنين بالدخول في جميع شرائع الإيمان وشعبه وأركانه ودعائمه، وليس هذا من باب تحصيل الحاصل، بل من باب تكميل الكامل، وتقريره وتثبيته والاستمرار عليه



    فأمرهم بالإيمان به وبرسوله؛ كما قال تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ } يعني: القرآن، { وَٱلْكِتَـٰبِ ٱلَّذِىۤ أَنَزلَ مِن قَبْلُ } وهذا جنس يشمل جميع الكتب المتقدمة، وقال في القرآن: نزّل؛ لأنه نزل مفرقاً منجماً على الوقائع، بحسب ما يحتاج إليه العباد في معاشهم ومعادهم، وأما الكتب المتقدمة، فكانت تنزل جملة واحدة، لهذا قال تعالى: { وَٱلْكِتَـٰبِ ٱلَّذِىۤ أَنَزلَ مِن قَبْلُ } ، ثم قال تعالى: { وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلاً بَعِيداً } أي: فقد خرج عن طريق الهدى، وبعد عن
    القصد كل البعد.





    **********************************





    {إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } * { بَشِّرِ ٱلْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً } * { ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلْعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلعِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً } * { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي ٱلْكِتَٰبِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ ٱللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلْمُنَٰفِقِينَ وَٱلْكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }





    يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان، ثم رجع عنه، ثم عاد فيه، ثم رجع واستمر على ضلاله وازداد حتى مات، فإنه لا توبة بعد موته، ولا يغفر الله له، ، ولهذا قال: { لَّمْ يَكُنْ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }.الشعبي، ثم قال: { بَشِّرِ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً } يعني: أن المنافقين من هذه الصفة، فإنهم آمنوا ثم كفروا، فطبع على قلوبهم، ثم وصفهم بأنهم يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، بمعنى أنهم معهم في الحقيقة، يوالونهم ويسرون إليهم بالمودة، ويقولون لهم إذا خلوا بهم: إنما نحن معكم، إنما نحن مستهزئون، أي: بالمؤمنين؛ في إظهارنا لهم الموافقة، قال الله تعالى منكراً عليهم فيما سلكوه من موالاة الكافرين: { أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلْعِزَّةَ } ، ثم أخبر الله تعالى بأن العزة كلها له وحده لا شريك له، ولمن جعلها له
    والمقصود من هذا التهييجُ على طلب العزة من جناب الله، والإقبال على عبوديته،
    وقوله: { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ } ، أي: إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم، ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله، ويستهزأ وينتقص بها، وأقررتموهم على ذلك، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه، فلهذا قال تعالى: { إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ } في المأثم
    وقوله: { إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ وَٱلْكَـٰفِرِينَ فِى جَهَنَّمَ جَمِيعاً } أي: كما أشركوهم في الكفر، كذلك يشارك الله بينهم في الخلود في

    نار جهنم أبداً، ويجمع بينهم في دار العقوبة والنكال...





    ****************************












    يخبر تعالى عن المنافقين أنهم يتربصون بالمؤمنين دوائر السوء، بمعنى ينتظرون ظهور الكفر عليهم، وذهاب ملتهم، { فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ ٱللَّهِ } أي: نصر وتأييد، وظفر وغنيمة { قَالُوۤاْ أَلَمْ نَكُنْ مَّعَكُمْ } أي: يتوددون إلى المؤمنين بهذه المقالة، { وَإِن كَانَ لِلْكَـٰفِرِينَ نَصِيبٌ } أي: إدالة على المؤمنين في بعض الأحيان؛ كما وقع يوم أحد، ، { قَالُوۤاْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } أي: ساعدناكم في الباطن، وما ألوناهم خبالاً وتخذيلاً حتى انتصرتم عليهم، وقال السدي: نستحوذ عليكم: نغلب عليكم،
    وهذا أيضاً تودد منهم إليهم، فإنهم كانوا يصانعون هؤلاء وهؤلاء؛ ليحظوا عندهم، ويأمنوا كيدهم، وما ذاك إلا لضعف إيمانهم، وقلة إيقانهم، قال تعالى: { فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ } أي: بما يعلمه منكم أيها المنافقون؛ من البواطن الرديئة، فلا تغتروا بجريان الأحكام الشرعية عليكم ظاهراً في الحياة الدنيا؛ لما له في ذلك من الحكمة، فيوم القيامة لا تنفعكم ظواهركم، بل هو يوم تبلى فيه السرائر، ويحصل ما في الصدور.



    وقوله: { وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَـٰفِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً } أي: في الدنيا؛ بأن يسلطوا عليهم استيلاء استئصال بالكلية، وإن حصل لهم ظفر في بعض الأحيان على بعض الناس، فإن العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة ....







    ******************************











    وقال { إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ } ولاشك أن الله لا يخادع، فإنه العالم بالسرائر والضمائر، ولكن المنافقين لجهلهم وقلة علمهم وعقلهم يعتقدون أن أمرهم كما راج عند الناس، وجرت عليهم أحكام الشريعة ظاهراً، فكذلك يكون حكمهم عند الله يوم القيامة، وأن أمرهم يروج عنده؛ كما أخبر تعالى عنهم أنهم يوم القيامة يحلفون له أنهم كانوا على الاستقامة والسداد، ويعتقدون أن ذلك نافع لهم عنده
    وقوله: { وَهُوَ خَادِعُهُمْ } أي: هو الذي يستدرجهم في طغيانهم وضلالهم، ويخذلهم عن الحق والوصول إليه في الدنيا، وكذلك يوم القيامة
    وقوله: { وَإِذَا قَامُوۤاْ إِلَى ٱلصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ } الآية، هذه صفة المنافقين في أشرف الأعمال وأفضلها ، وهي الصلاة، إذا قاموا إليها، قاموا وهم كسالى عنها؛ لأنهم لا نية لهم فيها، ولا يعقلون معناها ثم ذكر تعالى صفة بواطنهم الفاسدة، فقال: { يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ } أي: لا إخلاص لهم ولا معاملة مع الله، بل إنما يشهدون الناس؛ تقية لهم ومصانعة، ولهذا يتخلفون كثيراً عن الصلاة التي لا يرون فيها غالباً؛ كصلاة العشاء في وقت العتمة، وصلاة الصبح في وقت الغلس،



    وقوله: { مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذٰلِكَ لاَ إِلَىٰ هَـٰؤُلاۤءِ وَلاَ إِلَى هَـٰؤُلاۤءِ } يعني: المنافقين محيرين بين الإيمان والكفر، فلا هم مع المؤمنين ظاهراً وباطناً، ولا مع الكافرين ظاهراً وباطناً، بل ظواهرهم مع المؤمنين، وبواطنهم مع الكافرين، ومنهم من يعتريه الشك، فتارة يميل إلى هؤلاء، وتارة يميل إلى أولئك
    ولهذا قال تعالى: { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً } أي: ومن صرفه عن طريق الهدى والمنافقون الذين أضلهم

    عن سبيل النجاة، فلا هادي لهم، ولا منقذ لهم مما هم فيه، فإنه تعالى لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون....



    *****************************







    {يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ للَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً } * { إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ فِي ٱلدَّرْكِ ٱلأَسْفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً } * { إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَٱعْتَصَمُواْ بِٱللَّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ للَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً } * { مَّا يَفْعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ

    وَآمَنْتُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً }







    ينهى الله تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، يعني: مصاحبتهم ومصادقتهم، وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم


    : ولهذا قال ههنا: { أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ للَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً } أي: حجة عليكم في عقوبته إياكم.

    ثم أخبرنا تعالى: { إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ فِى ٱلدَّرْكِ ٱلأَسْفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ } أي: يوم القيامة؛ جزاء على كفرهم الغليظ. قال الوالبي عن ابن عباس: { فِى ٱلدَّرْكِ ٱلأَسْفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ } أي: في أسفل النار، وقال غيره: النار دركات، كما أن الجنة درجات، . ورواه ابن أبي حاتم عن المنذر بن شاذان، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: { إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ فِى ٱلدَّرْكِ ٱلأَسْفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ } قال: الدرك الأسفل بيوت لها أبواب تطبق عليهم، فتوقد من تحتهم ومن فوقهم
    وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً } أي: ينقذهم مما هم فيه، ويخرجهم من أليم العذاب، ثم أخبر تعالى أن من تاب منهم في الدنيا، تاب عليه، وقبل ندمه، إذا أخلص في توبته، وأصلح عمله، واعتصم بربه في جميع أمره، فقال تعالى: { إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَٱعْتَصَمُواْ بِٱللَّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ للَّهِ } أي: بدلوا الرياء بالإخلاص، فينفعهم العمل الصالح، وإن قل.
    { فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } أي: في زمرتهم يوم القيامة { وَسَوْفَ يُؤْتِ ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً }. ثم قال تعالى مخبراًعن غناه عما سواه، وأنه إنما يعذب العباد بذنوبهم، فقال تعالى: { مَّا يَفْعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَءَامَنْتُمْ } أي: أصلحتم العمل، وآمنتم بالله ورسوله { وَكَانَ ٱللَّهُ شَـٰكِراً عَلِيماً } أي: من شكر، شكر له، ومن آمن قلبه به، علمه وجازاه على ذلك أوفر الجزاء.....





    منقول بتصرف من

    * تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق


    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الاولى طريق الى الجنة d.m.d و اخرون

    z.m.z



    روى الشيخان: البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
    ((إذا جاء رمضان: فُتِّحت أبواب الجنة، وغُلِّقت أبواب النار، وصُفِّدت الشياطين))
    متفق عليه: رواه البخاري في الصوم (1899)، ومسلم في الصيام (1079) واللفظ له، وأحمد في المسند (8684)، والنسائي في الصيام (2097)، عن أبي هريرة.
    تفسير الحديث:
    ( بشرح النووي )

    و ذهب لتفسير هذا الحديث رأيان :
    الرأي الأول : و يقول ، يحتمل ان يكون القول على ظاهره وحقيقته , وأن تفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب جهنم وتصفيد ( تغليل ) الشياطين علامة لدخول الشهر , وتعظيم لحرمته ويكون التصفيد ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين والتهويش عليهم ( تخليط الأمر عليهم) .
    الرأي الثاني: و يقول ، يحتمل أن يكون المراد المجاز , ويكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو , وأن الشياطين يقل إغواؤهم وإيذاؤهم فيصيرون كالمصفدين , ويكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء , ولناس دون ناس ، كما يحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف ( الامتناع) عن كثير من المخالفات , وهذه أسباب لدخول الجنة وأبواب لها , وكذلك تغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات.
    تفسير الحديث بشرح النووي


    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الاولى طريق الى الجنة d.m.d و اخرون

    kalamntena


    الفقه بقى محتاج صحصحة

    الناس النايمة تروح تغسل وشها وتييجي

    الاول بس الفقه هو علم احكام العبادات
    و بينى وبينكو
    كان نفسي اقرا فيه من زمان لانه مهم جدا

    و الحمد لله ربنا حطلى دي ام دي في طريقى عشان ياخد ثواب و اخد انا كمان علم واتمنى انه يكون علم وثواب

    الفقهاء لما بيبدأوا يتكلموا بيتكلموا عن اول حاجة الطهارة
    و دي مهمة جدا جدا جدا

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الطهارة في اللغة هي النظافة
    وفي الشرع هي رفع الحدث و ازالة الخبث


    اااااااااه دخلنا في الكلام الجامد بقى
    ايه رفع الحدث وازالة الخبث ده؟

    قاللك رفع الحدث هو ازالة ما من شأنه ان يمنع من اداء العبادات
    الله؟
    زي ايه طيب؟
    زي البول والغائط ( البراز ) او الجنابة ( خروج المنى لجماع او شهوة)

    تمام كده؟
    قاللك كمان ان اللى يوجب الوضوء اسمه الحدث الاصغر
    و اللى يوجب الغسل ( الاستحمام بالشروط اللى هنقولها ان شاء الله ) اسمه ايه يا ستروما؟

    تمام الحدث الاكبر


    طيب ده الحدث ايه بقى ازالة الخبث؟
    قاللك ازالة الخبث هو انك تشيل اي نجاسة على الهدوم او الجسم او غيرها من الحاجات اللى المفروض تبقى طاهرة


    طيب فضل الطهارة: بيقوللك ربنا سبحانه وتعالى مدح المتطهرين مدحا عظيما *( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )* البقرة 222


    طيب حكمة مشروعيتها؟
    شرع الله الطهارة وفرضها على عباده




    طيب نييجي للمهم بقى
    وسائل الطهارة؟
    ازاي الواحد يتطهر؟
    قاللك يتطهر يا اما بالوضوء يا اما بالغسل يا اما بالتيمم في مواضع معينة

    طب ايه اللى ممكن تتطهر بيه

    الاصل الماء المطلق اللى هو اصلا طاهر ومطهر
    يعنى ايييييييييييييييييه؟


    يعنى ميه نظيفة طاهرة
    واما تتوضى بيها متوسخكش
    طب ده نجيبه منين؟
    اكيد من الحنفية يعنى
    وايه تانى يا ازايجوس؟



    تمام

    اول حاجة المية اللى جاية من السما
    ماء المطر
    و ماء الثلج
    وماء البرد

    طب ايه الفرق بين التلج والبرد

    قاللك التلج بينزل طري ويجمد على الارض

    و البرد اللى ينزل جامد ويسيح على الارض


    اللهم اغسلنى من خطاياي بالثلج والماء والبرد



    تانى حاجة ماء البحر
    و ماء النهر

    عن ابى هريرة قال سأ ال رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر و نحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر؟ فقال صلى الله عليه وسلم : هو الطهور ماؤه الحل ميتته

    تالت حاجة مياه العيون

    رابع حاجة بقى
    افرض في صحرا ومفيش ميه

    افرض في جامع والميه قاطعة ومفيش ميه متخزنة ولا حاجة

    تعمل ايه؟

    *(فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و ايديكم منه)*المائدة 6


    الصعيد الطيب ده ايه؟
    التراب الطاهر
    او الرمل او الحجر




    طيب افرض عندك ميه ومش عارف ينفع تتوضى بيها او لا

    الميه ممكن تكون طاهرة مطهرة اللى هي المية اللى مافيهاش لا لون ولا طعم و لا ريحة
    وده يستخدم في كل حاجة





    النوع التانى
    ميه طاهرة خالطها شئ طاهر غير حاجة من صفاتها
    ايه اللخبطة دي؟

    يعنى مثلا ميه بصابون او ميه بكلور او ميه بزعفران او ميه بلبن

    كل ده طاهر غير مطهر
    يعنى مينفعش في الغسل وللا الوضوء
    و اشترط الحنابلة و الشافعية ان يكون التغيير كثير


    فيه نقطة بقى
    الماء المستعمل في الطهارة مثلا؟ زي لو حد بيتوضى و بيجمع المية في جردل
    الميه دي طاهرة ومطهرة وللا ايه؟


    ناس كتير اجمعوا انها طاهرة غير مطهرة زي الاحناف
    و الشافعية قالوا لو في فرض طهارة يبقى غير مطهر انما لو في نفل طهارة يبقى طهور
    و الحنابلة قالوا روايتان واحد مطهر والتانية غير مطهر


    النوع التالت من انواع المية
    اللى اختلط بنجاسة

    لو كانت النجاسة كتير واثرت على احدى صفاته يبقى نجس ومينفعش في الطهارة


    اما اذا كانت النجاسة قليلة ومفيش تغيير فيجوز











    طيب المية اللى فاضلة من الشرب
    لو بنى ادم يبقى طاهر مطهر
    لو كلب اوخنزير تبقى نجسة
    لو بغل او حمار مشكوك في امرهم عند المالكية و الشافعية طاهر و عند الحنابلة روايتان
    لو من حاجة تؤكل لحمها ( زي الفراخ كده ) طاهر
    لو قطة مكروه مع وجود غيره من الماء عند الاحناف وطاهر عند المالكية و الشافعية




    نلخص الامور المهمة بقى

    1 ميه السما طاهرة مطهرة
    2 ميه البحر و النهر يجوز التطهر بيها
    3 المية بالصابون او المية بلبن لا تصح الطهار بيهم
    4 المية المتبقية من الوضوء لا يجوز الوضوء بيها
    5 الماء المتبقى من شرب الانسان والهره وما يؤكل لحمه جاز التطهر به
    6 الماء المتبقى من ما حرم اكله لا يجوز التطهر به




    طيب بسرعة بسرعة
    ايه هي النجاسة؟

    بيقوللك النجاسة هي اي حاجة مستقذرة ( احنا شايفنها قذرة يعنى ) المفروض اننا نبعد عنها و نزيل اللى يصيبنا منها

    و هي نوعين بالمناسبة
    نجاسة حكمية : زي الحدث الاصغر والاكبر

    نجاسة حقيقية : دي لما يكون فيه مادة نجسة على الجسم او الهدوم

    طبعا وجب على المسلم التطهر منها
    قال تعالى *( و ثيابك فطهر )* المثر 4

    طيب ادينى امثلة على النجاسات كده
    او الحاجات النجسة اللى ممكن تنجس الجسم او الهدوم؟


    قاللك
    1 الحيوان الميت ( اللى مش مذبوح ذبحا شرعيا )
    و عليه اي جزء يقطع من الحيوان وهو صاحي ده برضه يعتبر ميت
    ماعدا طبعا السمك والجراد
    قال صلى الله عليه وسلم ( احلت لكم ميتتان ودمان اما الميتتا فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال )
    و برضه المخلوقات اللى مفيهاش دم سايل زي النمل و النحل والذباب لو وقعت في حاجة وماتت متنجسهاش



    2 الدم من جرح او من حيوان مذبوح او دم حيض او نفاس او استحاضة كل ده لازم يتطهر منه


    3 لحم الخنزير


    4 الكلب



    5 قيء البنى ادم وبوله ورجيعه
    و من المعروف ان بول الصبي الذي لم يأكل ( اللى لسه بيرضع يعنى ) يا ما يرش بالماء او يغسل اما بول البنت لازم يتطهر منه



    6 الودى والمنى والمذى

    الودى ماء ابيض ثخين بعد البول
    المذى ماء ابيض لزج يخرج عند المداعبة او التفكر في الجماع و يجب الوضوء عند حدوثهما دون غسل
    اما المنى هو ماء غليظ عند الجماع




    7 بول وروث ما لا يؤكل لحمه زي الحمار والحصان



    8 الجلالة و هي اللى بتاكل القاذورات من الحيوانات



    9 الخمر



    طيب ازاي نتطهر؟
    *الاول لازم نشيل النجاسة اذا كانت مرئية


    *و اذا كانت مش مرئية زي البول مثلا تتغشل كويس 3 مرات ونعصر بعد كل مرة اذا كانت الحاجة قابلة للعصر


    *و اذا كانت على الارض تطهر بصب الماء عليها لحد ما تروح او انها تنشف من الشمس و ان النجاسة دي تختفى تماما



    *طب اذا جت في اكل؟
    في صحيح البخاري ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فأرة سقطت في سمن فقال القوها و ما حولها فاطرحوه و كلوا السمن


    *طب افرض كان سمن سايح
    لا كده خلاص بقى كله نجس
    ابقى غطى البرطمانات يا حياه




    *جلد الميتة يطهر بالدباغ



    *و اي حاجة مصقولة تطهر بالمسح

    *و الجزمة تطهر بالحك في الارض لحد ما تزول النجاسة اذا كانت مرئية اما اذا كانت بول مثلا لازم يتغسل

    طب نقطة مهمة جدا بقى الاستنجاء
    معناه ايه؟
    معناه ازالة ما خرج من السبيلين بماء طهور او بما يقوم مقامه من حجر طاهر


    طيب اداب دخول الخلاء
    1 الا يدخل الخلاء ومعه ما فيه اسم الله او ايه من القران

    2 البعد والاستتار عن النار

    3 الدخول بالرجل اليسرى و الخروج باليمنى

    4 الدعاء بسم الله اللهم انى اعوذ بك من الخبث والخبائث و لما يخرج يقول الحمد لله الذى عافانى و اذهب عنى الاذى


    5 ترك الكلام مطلقا


    6 عدم استقبال القبلة ولا استدبارها


    7 يحرم قضاء الحاجة في الماء الراكد او الجاري


    8 يحرم قضاء الحاجة في اماكن جلوس الناس


    9 يجب الاستنجاء و يعذب الانسان في القبر بسبب عدم الاستنجاء

    10 عدم الاستنجاء باليد اليمنى




    كده تمام خلصنا الطهارة كمفهوم ووسائلها والنجاسة وانواعها

    باذن الله تعالى المرة الجاية
    نتكلم عن الوضوء والغسل ان كان لينا عمر



    المصدر
    الفقه الميسر مكتبة الازهر
    الفقة على المذاهب الاربعة



    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    لما تحب تزورنا ابقى قولى
    المشاركات
    13,716
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: الحلقة الاولى طريق الى الجنة d.m.d و اخرون

    medicine



    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




    كل سنة و انتم طيبين .....رمضان كريم ....


    الموضوع ده إن شاء الله هيكون عن النصيحة و التثقيف .....



    في ناس مثلا بنقابلهم بيبقي نفسنا ننصحهم بس مش بنلاقي الكلام اللي ممكن نقوله لهم ..و ما بنعرفش ندعم كلامنا بأدلة من القران و السنة......

    يعني مثلا ممكن نجهزحاجة كده زي التثقيف الصحي ...بس ده تثقيف ديني...

    يعني مثلا لو لقينا حد بيكذب ...أزاي ممكن ننصحه أو ندعوه بس بالأسلوب و الكلام و الأدلة الصح ...؟؟!!

    لو بنت غير محجبة ؟؟

    لوواحد بيشتم؟؟

    لو واحد بيعاكس؟؟

    لو واحد بيغش فيالميزان؟؟أو في الامتحان؟؟
    و هكذا........

    أنا عارفه إن الكلام كتير ......بس أكيد لازم يبقي الكلام مرتب و الأسلوب مناسب و صح علشان الاخر يتقبله....



    فالموضوع هيبقي زي تثقيف ديني....و في كل مرة عايزيين نتناقش و نفكر......أزاي نقدر ننصحهم ؟؟؟...



    لمناقشة الموضوع ...يرجي المناقشة في الموضوع نفسه
    http://www.kasralainy.com/forum/showthread.php?t=9205


    و يلا نتعلم اداب النصيحة ............و ازاي ننصح الناس .....و نقولهم ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    يلا نتحوار ........يلا نتناقش .....يلا نتعلم ....

    ازاى الاولاد ؟

    وانا كمان ;)

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الحلقة السابعة طريق الى الجنة d.m.d و اخرون
    بواسطة kalamntena في المنتدى إسلاميات
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 02-07-2009, 10:43 AM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-06-2009, 04:47 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-06-2009, 04:41 PM
  4. الحلقة الرابعة طريق الى الجنه d.m.d و اخرون
    بواسطة kalamntena في المنتدى إسلاميات
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 24-06-2009, 04:02 PM
  5. طريق الى الجنة الحلقة الخامسة blue oceanz واخرون
    بواسطة kalamntena في المنتدى إسلاميات
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 23-06-2009, 11:42 AM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •